婆罗门是印度教（婆罗门教）的祭司贵族，属于瓦尔那之一，位居四大种姓之首。

婆罗门主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化教育、报道农时季节、主持王室仪典，在古代印度社会中地位是最高的。

其实婆罗门教到中国后，隋以前并非昙花一现。来自婆罗门教的音乐、绘画、雕塑、医药、天文、数术、占卜术、咒术等等，对中国文化起着重大而持久的影响。虽然这些往往是和佛教的文化影响混淆在一起，但还是能够分得清的。如石窟或寺庙中的多首多臂像都是源于婆罗门教，虽然后来是以佛教的名义出现，至于我们在《隋书·经籍志》中所见到的婆罗门典籍，更是非常清楚了。在几百年后的《宋史·艺文志》里，我们还可以发现诸如《婆罗门僧服仙茅方》一卷这样的书籍的存在与流传，证明婆罗门教还顽强地保持着它的一些特性。

即使从宗教的角度讲，婆罗门教在中国笼罩了佛教，但由此也在某种程度上改变了佛教本身，至少对密宗在中土的流播起了很大的作用。至于这种佛教与婆罗门教之间的相通成了佛教后来在其本土被印度教吸收的一个重要原因，虽然不在本文所讨论的范围，但足以说明婆罗门教在宗教信仰中的潜影响。因此婆罗门教在中国的存在是能够和摩尼教、袄教等相比较的，而不应该被我们所漠视。

在《后汉书》中有写到：“趋利避害，畏死乐生。”这几个字完美的解释了人的特点，以及社会的很多现象。在这个社会当中，有着很多植根于人性深处的特点来解释，其中就有着等级制度。3000年前，周朝有“天子——诸侯——卿大夫——士”的贵族等级制度，但这个体制很快就被破坏掉了，生活在现代社会的我们讲究人人平等，生来没有高低贵贱之分。

相比之下，邻国印度的情况就很不一样了，印度历史上的等级制度——“种姓制度”影响力在现代社会仍然不容小觑，甚至会发生“贱民”因为触碰到高等级人身体而被杀害的荒唐事件，可见有的东西一旦种到了人的脑子里面，再代代相传，往往就不是可以随便清除的了。

1、种姓制度历史

印度种姓制度居然有3000多年的历史就充分说明了这个道理。我们知道生物学上有“食物链”的说法，比如“树→蝉→螳螂→黄雀”就是一条食物链，这条食物链上的黄雀，就是最高营养级，它站在这一食物链的顶端，螳螂也好蝉也好，不被它盯上就不错了，哪敢去招惹它呢?

印度的种姓制度和食物链就有些相似之处，站在种姓制度顶端的人，可以悠闲自在地俯视下层的人;而处在下层的人，绝不敢轻易招惹顶端的人，还要留心被顶端“吃掉”。这里说的顶端，就是“婆罗门”，婆罗门是最高级种姓，然后按从上到下依次是刹帝利、吠舍、首陀罗，“第五种姓(实际上并不算)”达利特被排除在外。

2、婆罗门有多厉害

经常有人说印度的婆罗门非常厉害，那么到底厉害到什么程度呢?这里说的厉害可不是指他们本领多高深，而是他们从出生那一刻起就属于贵族阶层，拥有特权，地位比其他种姓都要高，而且历史上的婆罗门还有一项人人羡慕的特权，是处于最底层的达利特完全不敢想象的。

那么我们就拿底端的达利特和顶端的婆罗门来做对比，这样更能凸显婆罗门的特权。首先我们知道，婆罗门成为“顶端”和婆罗门教有关，婆罗门教大致就是现在印度教的古代版，种姓制度作为它的核心教义存在，那么，凭什么就是婆罗门站了顶端呢?

很简单，因为在婆罗门教的思想中，有个宇宙的主宰、万物的本原“梵”，有点类似中国传统文化里的“道”，但“道”是自然而然的，人间的等级跟它没有任何关系，“梵”就不一样，“梵”是婆罗门教里层次最高的神，没错，婆罗门教的等级，贯穿了世俗也贯穿了神。

而婆罗门之所以站世俗的顶端，就因为这个种姓是从“梵”的口中生出，对应宗教贵族;下面的刹帝利则从肩部生出，对应王侯将相，吠舍从腹部生出，对应一般平民也就是普通雅利安人，首陀罗从脚那儿生出，对应大概3400年前被雅利安人征服的土著及其后人。

其实只要稍微学过一点点生物学，就知道大家几万年前都一样，根本没什么等级之分，所谓等级还不是人创造的，什么“从神的口中生出”只是加上了一层神圣的光环罢了。那么可能有人要问，不是还有达利特吗?

3、达利特于婆罗门

达利特和婆罗门相比就惨在这里，因为按照婆罗门教教义，达利特居然根本就不是从神那儿生出，所以连人都不算，连种姓制度划分都没有他们的一席之地，他们被婆罗门以及其他种姓视为贱民、奴隶，“不可接触的存在”。

如果你在印度偏远农村看到一边走一边小心翼翼清除自己脚印的人，那多半就是达利特，在古代，婆罗门可以把他们当牲口一样随意买卖。

与之相对的，婆罗门的生活就优越很多了，他们是被下层人仰视的祭司和学者，接近神的存在，婆罗门教的经典是《吠陀经》，只有婆罗门可以教授它，换句话说，婆罗门拥有文化解释权，就算我说太阳是我发明的，下面的人也得乖乖信。

婆罗门还是唯一可以“受施”的种姓，可以毫不脸红地占有大量社会财富，具体过程就是接受别人的馈赠，因为据说给他们送金钱珠宝土地就可以“结福缘得福报”，尤其是土地，比方说你是个国王，你把某块土地送给婆罗门，那你的一切罪孽都可以消除掉，下一世还能继续享福，这套理论在我们看来当然是彻底的忽悠，但它却真正在印度盛行了千年。

婆罗门最让人羡慕、也最不可思议的一项特权莫过于不管他们做了什么事情，都不会被施死刑，连肉刑也不可以，等于拿了“免死金牌”，而且从功效上看，明显要比朱元璋发的管用多了。中国古代虽然也有等级，但就算是皇帝也没有不能杀的道理，如果这个皇帝太昏庸暴虐的话，天下人是会揭竿而起推翻他的。

所以中国民间有句俗语叫“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，这充分展现了中国人从古至今都有一种敢于改变自己的勇气和力量，但印度的种姓制度却将婆罗门置于刹帝利(国王大臣等都包括其中)之上，绝不允许任何的侵犯，按照他们的宗教逻辑来理解，就是因为婆罗门将自己一生都奉献给神，负责传教，所以他们是神圣的。

与婆罗门相比，连“四大种姓”都挤不进去的达利特实在太可怜，种姓制度在现代社会经常受抨击，就是因为它很明显地侵犯了人权，种姓世袭，人一生下来就区分高低贵贱，这意味着一旦生在低种姓范畴，那不管怎么努力都无法改变命运，岂不是将人的尊严和权利都抹杀掉了?

在如今的印度社会中，还遗留着种姓制度的阴影，自诩高贵的婆罗门看不上低种姓家庭的孩子，而处在底层的首陀罗、达利特很多与财富无缘，只能住在贫困落后的地区，而且因为教育受歧视，后代也很难通过努力改变人生，一代穷就代代穷，实在很不合理。

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