第 ２６ 卷 第 ６ 期２００８ 年 １２ 月河 南 科 技 大 学 学 报 （ 社 会 科 学 版）ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＥＮＡＮ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＯＦ ＳＣＩＥＮＣＥ ＡＮＤ ＴＥＣＨＮＯＬＯＧＹ （ ＳＯＣＩＡＬ ＳＣＩＥＮＣＥ）Ｖｏｌ． ２６Ｎｏ． ６Ｄｅｃ． ２００８妹【 艺文丛谈】论 佛 教对 唐 代 传 奇小 说 的 影响韩 达（ 华中师范大学 文学院，湖北 武汉 ４３００７９）摘要：佛教传入中土后与中国文学积极融合，作为人生具象的小说也融入了 斑斑佛迹。 在佛教盛行的唐代，出现了 以寺院为活动场景、以僧众为表现人物、以世俗化为倾向的传奇小说。 分析佛教因素在传奇小说中的投射印痕可以看出，佛教在艺术手法上，包括题材扩大、人物塑造、结构创新以及创作思想等方面对中国小说产生的深远影响。 而佛教思想在士大夫阶层的渗透， 也极大地影响了 文人的创作和国人的文化性格。关键词：唐传奇；小说；佛教中图分类号：Ｉ２０７． ４１文献标识码：Ａ文章编号：１６７２ － ３９１０（２００８）０６ －００６１ － ０５收稿日期：２００８ －０３ － １４作者简介：韩达（１９８２ － ） ，男，河南洛阳人，硕士生。

在佛法东渐的过程中， 佛教信仰与佛教文化深深地渗入中国士人与大众之中， 形成了中国文化儒道释三位一体的奇观， 并深刻影响了中国的文学创作。 本文试以枟太平广记枠选本所收录的篇目为研究对象，以唐人传奇为重点， 着重研究佛教在艺术、思想两大方面对唐代小说的影响。 可以看出，佛教对小说的表现题材的扩大、人物形象的丰富以及情节结构的创新都影响深远， 佛教思想通过小说对中华民族的文化性格也具有不可忽视的塑造力量。一、世俗化：由皇宫内院到寻常巷陌传奇小说中涉及到佛教背景的故事可分为以下几种。 一是直接描写僧众的事迹， 有志人和志事两类；二是故事以寺院为背景发生或者僧众参与在故事中； 三是僧人作为可信的叙述者或见证者出现。 以对待佛教人物的态度来划分， 则可分成肯定和否定两种。 值得注意的是， 持否定态度的作品还可分为隐性否定和显性否定两种， 显性的作品多出现在会昌年间前后， 这正是武宗灭佛的时代；而隐性否定的作品则各个时代都有，以中晚唐居多。直接描写僧众事迹的作品早在南北朝时期就已出现。 志人的作品， 以南朝梁代释慧皎所著的枟高僧传枠为代表。 此书是研究佛教史的重要资料，但其中也有涉及神异而故事性较强的作品， 虽然这些作品多由零散的事迹组合而成， 情节不是很连贯，但小说的基本元素已经具备。

如其中枟杯渡枠一篇，描绘了一位乘木杯渡水的奇异僧人， 类似于达摩“一苇渡江” 的故事架构， 两者之间应有着密切的联系。 又如薛用弱所作的枟僧晏通枠， 记载了一位法号晏通的和尚破狐仙法术救人的故事。 这种记述佛教灵异奇迹的作品为数众多。 志事类的，如隋代侯白 枟旌异记枠 所载的枟灵隐寺枠，枟广五行记枠所载枟绛州僧枠等， 多收于枟太平广记枠“释证类”。 这类或由僧人或由文人编著的作品，其大旨是将佛经典故及与佛教有关的故事分类编排，兆示荣辱的因缘和祸福的由来。 内容多涉及报应，具有很强的奇幻色彩。唐代是佛教全面兴盛的时代。 唐太宗时， 全国共有寺庙 ３７１６ 座； 到高宗时已经发展到 ４０００座，僧众 ６００００ 余人；而到了会昌法难时， 据枟旧唐书枠所载检毁之数， 僧众达 ２６０５００ 人之多， 大寺、兰若合计 ４４６００ 座。生活的方方面面， 故而唐人小说中以寺院为背景或在故事中加入僧众的作品数量极多。 究其原因，一方面是因为寺院僧人已经成为唐代生活的组成部分，另一方面佛教作为宗教， 需要通过所谓神迹来吸引信众， 而这些传奇作品多记述的是奇异玄幻的故事， 在寺庙中发生则显得较为合理。［ １］ ５２佛教在唐代已经渗入社会