去印度旅游，仔细观察印度一下人，你会发现一个有趣的现象：

一些皮肤浅褐色，中等身材，薄唇，黑色卷发的，是印度人。

一些白皮肤，身材高大，眼眶深陷鼻梁高，黑发黑眸的，也是印度人。

一些皮肤暗黑，身材矮小，鼻子扁，嘴唇厚，依然还是印度人。

将这么多人种整合在一起，而又特征泾渭分明，这就要说到印度一个畸形的社会体系——种姓制度。

公元前1500年，一群雅利安人来到印度次大陆（雅利安意为高贵者）。他们成功入侵并统治印度后，为了确保雅利安人的统治权以及保持各个工作都有一定的人数，建立了种姓制度（初回限定版）。

最初的种姓制度并非是要划分阶层与高贵低贱。

随着穆斯林、蒙古人、英国人以及印度自己人轮番统治印度，种姓制度为迎合统治者的需要，经过数次“微调”，最终成为一种阶级森严、制度僵化的社会秩序体系。

最终印度种姓制度逐渐演变为4个阶级：婆罗门（祭祀贵族）、刹帝利（政治贵族）、吠舍（平民）、首陀罗（佣人），以及另外不在种姓制度内、被开除人籍、不算人的贱民

1947年，印度脱离英国殖民体系，宣布独立。种姓制度，也随之在法律地位上正式被废除。

印度宪法第15条明确规定：任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视。

为了保证低种姓和贱民（贱民回到人籍）在政治与教育方面的权利，印度特意颁发了“保留政策”。

政治方面，在议会两院为低种姓和贱民保留一定比例的席位。

教育方面，在中央大学和私立高校中单独为他们保留学习名额，名额总体比例达到49.5%，同时受补助学校（民办公助）须提供最低限度25%的免费学额。并为进入本科与研究生阶段的“贱民”学生提供资助计划。

现如今，印度人的身份记录里不会再有任何关于种姓的记载。

但是，种姓制度在今天的印度社会，依旧拥有巨大的影响力。

印度人民靠手腕上的绳子以及名字判断阶级。

印度人手腕上的绳子叫做“梵线”或是“圣线”。

婆罗门佩戴棉线，刹帝利佩戴亚麻线，吠舍是毛线，首陀罗和贱民佩戴塑料的或者不佩戴。

地位最高的婆罗门大约仅占印度总人口的5%，却拥有接近一半的国会席位。

当高种姓空乘在飞机上工作时，很多低种姓旅客不敢享受这些空姐空少提供任何服务，有些甚至不吃不喝。

低种姓男子不允许与高种姓女子结婚，而低种姓女子嫁给高种姓男子则需要付出高额的嫁妆。

贱民去商店买水时，店家都给给他们专门的一次性陶杯，喝完就摔。

低种姓想要通过学习，冲破种姓的枷锁，历经的困难超过我们的想象。低种姓家的孩子考上好的大学，会引起家长和同学的抗议。而高种姓则会抵触与低种姓的同学一起上课。

印度电影《厕所英雄》里有这样一个剧情，男主喜欢大学毕业美丽漂亮的女主。

女主拒绝了男主的表白，并嘲笑男主癞蛤蟆想吃天鹅肉。

最后男主开始深情的告白，并说出了：我是神职班智达的儿子。

最后有情人终成眷属。

其实印度人也意识到种姓制度的弊端，但想要改变谈何容易。

伊斯兰教刚传入印度时，印度人因为受不了种姓制度。纷纷成为穆斯林，追求平等。

可是，贱民加入伊斯兰后，却成为了伊斯兰贱民，对提高等级没有任何帮助。

要知道，伊斯兰宣扬教内平等，允许种姓其实已经违背教义。

伊斯兰的哈里发，都拿种姓制度没辙。

印度人大多信仰印度教，而印度教的轮回系统，和中国的又不一样。

印度贱民想要超脱贱民阶层，只有2个办法。

1.这辈子乖乖接受压迫，来生转世后，就能投个好胎变成婆罗门。因此，这辈子一定要听婆罗门的话，不要和其他贱民打交道，免得被加重污染。

2.进行修炼苦行，包括且不仅限于：长期素食（这个算最轻微的）、忍饥挨饿、不穿衣服、自残、服用毒药（不是毒品），通过自虐的方式升华灵魂的自我。

种姓制度的可怕，在于杜绝了底层群众向上层社会流动的可能。

教育能够改变命运，问题却在于不是贱民不想接受教育，而是很多贱民，甚至不知道教育的存在。

更可怕的是，每个人都知道这个制度的存在，而不去做改变，或者说，不愿意去改变。