可以荐嘉客,奈何阻重深!运命惟所遇,循环不可寻。
印度的历史在众人的评论当中是源自于被奴役的历史,因此,在印度很多的政治制度都是为了维护政治稳定而实施的。这也就导致印度的等级秩序在所谓的种姓制度的维护之下变得非常坚固。
作为一个宗教有着强大地位的政治国家,婆罗门在印度作为宗教的最高指代者,是永远的特权阶层;这是印度任何人种、任何人群都无法跨越的。
从起源上讲,
印度的历史是奴役的历史,又或是宗教的力量,使得社会阶层彻底断权,这造就了永久的特权阶层、这就是所谓的婆罗门。
一、印度历史的消失,被奴役得太久
作为世界四大文明的发源地之一,
印度的发源地取之于恒河流域,但是在一些史学家认为印度千年的历史早已消失在最初的奴役。一八五三年马克思发表了一篇通讯稿中提到,印度过去的全部历史,是一次一次被异族征服的历史;印度的社会根本没有历史。
这也从中可以看出,在印度的历史过程当中并没有严格的政治发展,更多的则是殖民者进行奴役的历史。
作为这些殖民者的重要构成便演化成了婆罗门,他们是印度这片土地的外来者,但是又是印度这片土地上的统治者。在这样的历史传统之下造成了婆罗门的特殊地位,是对于其余三个阶层的奴役。尤其更为重要的是,他们以神佛的名义奴役着其他三个阶层、令其没有任何跨越与翻身的空间。
最初的种姓制度是那些殖民者对印度进行殖民的工具,但随着其他的人种陆续统治,印度种姓制度为了迎合统治者的需要进行了调整,最终形成了阶级森严、制度僵化的社会秩序体系。
虽然印度的历史是被奴役的历史,但是作为一个宗教发达的国家,印度是一个全民信佛的国度,在这里宗教有着非常大的影响力和控制力。这也是造就了婆罗门的特权地位的最强大力量。
二、印度婆罗门到底有多横:永远的特权阶层
作为一个政治记录的统治者,婆罗门给自己塑造了几位优越的出身。他们是从梵天这个创世神的口中降生的,从这里就比其他的三个阶层有着更高的地位。在这样的出生影响之下,
他们自封为神的代言人、是出身高贵的人。
这在印度遭遇雅格利安人入侵以后,逐渐形成了种姓制度。他们先是从出身上构造了自己的优越性,之后便是从佛家经典当中进一步构造自己的神话传说。
越来越多的佛家典籍将红楼梦的地位推上了更高的阶层,成为了宗教的凡俗代言人。有了宗教外衣的保护婆,罗门的特权地位得到进一步的巩固,而在之后,其他三者阶层的地位逐级递减,依次分为刹帝利、首陀罗、吠舍。
这是宗教等级以下严格把控的社会分层,也因此和罗门对于这个社会有着绝对的统治力。即便是科学高速发展的今天,作为婆罗门来说依旧掌控着宗教上的特殊位,这为他们在政治地位上的特权继续提供持久的保护。
与中国历史上不断淡化宗教对世俗政治影响不同,
印度的宗教影响一直以来都呈现加强的趋势,这也进一步推动了婆罗门地位的提高。他们掌控着印度绝大部分的财富和土地,严格地奴役着其他三个阶层。
一个更为严重的问题是在印度的政治制度之下,
不允许阶级的跨越和流动,这使得婆罗门成为了永久性的特权阶层。
三、彻底断绝的社会阶层,等级下的特权
印度的社会当中,婆罗门作为曾经的祭司掌握着接受教育的权力。但是在印度的绝大部分社会阶层当中,他们的基础教育是非常不完善的,使得高等教育成为了一部分最高种姓所拥有的权利。
换言之,
婆罗门作为拥有者接受高等知识能力的阶层成为了社会治理的精英。与之相比较的是其他社会底层的民众,无论是生活水平或者说接受教育都是远低于婆罗门。
不仅如此,在印度的社会当中,对于普通民众的教育也是忽略的,在印度公立教育的质量非常之低;而很多贫穷的家庭无力支持私立学校的费用,公立学校又无法获得高等知识,只能成为社会底层继续蔓延下去。
这就使得这一层群体难以实现一个完整的社会阶层的跃升。更何况在印度的历史当中,阶层固化是比世界上任何一个国家都严重的。
在印度种姓制度之下,各阶层之间是不允许跨阶层进行联姻或结成同伴等关系。一旦一个低种姓的男子娶了高种性的女子会判婚姻作废,同时这一男子也会因罪获刑。
不仅如此,作为高种姓的婆罗门,对于低种姓人群的财产和生命有着绝对的掌控权。
在印度婆罗门杀了一个低种性的人群并不需要以命换命,只需要赔偿一定的金钱即可。
等级下的特权是婆罗门一直都没有改变,这更依靠的是印度社会的无偿推崇,这对于婆罗门特权的进一步拱卫也是有着极大的作用。
四、社会的推崇,铸就永久的特权阶层
在印度社会当中,低种姓人群和高种姓人群之间是存在着绝对的不平等,但是对于多数低种姓人群来说,
自己必须无条件的服从。这在他们内心早已经成为了一个刻骨铭心的记忆。在印度社会当中,随处可见的是低种性人群无论何时何地对于高种姓人群的推崇。
在强大的宗教思想引导之下的社会推崇共同铸就了婆罗门永久的特权阶层。这种制度彻底杜绝了印度底层群众的流动,同时也在3000年的演变当中成为了根深蒂固的记忆。所以说,婆罗门在未来很长时间里一周扮演者特权阶层的角色,这是无可厚非的。
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