作者：佚名我个人认为人不一定要为社会人类发展做出贡献，这是从主观上来说的，按照中国的传统道德观念来说当然是修身齐家治国平天下，个人生活的意义是为了国家和社会的发展而存在的（封建统治其实就是为了统治阶级服务贡献的），而在西方文艺复兴宗教统治之前，人是为了赎罪而存在，为了上帝而存在，在文艺复兴之后，人得到解放，人为了自己而存在，随着资本主义出现发展，出现契约，人的为了自己的利益，兴趣等等的行为收到了社会的制约，但是在不危害社会的前提下，拥有最大的自由，换句话说，西方的人不用像中国一样在有着强烈的为社会为国家贡献的道德感“压迫”下行事。但是不是说西方不鼓励人为社会做贡献，但这只是个人的自愿选择而已，所以说西方比中国自由的多。从客观上来说，每个人都是对社会有贡献的，对人类发展有贡献的，每个人其实都相当于是人类这个巨大实验中的一个样品，就算是失败的个人在人类整体的发展中也是发挥的失败教训经验的意义，在社会中的人不管其行为如何，他的选择代表了一种后果，把这种后果通过自身行为展示了出来，影响到了其他人的选择，这也是个人不自发的为人类作出的贡献，当然这种理论也会被一些坏人所利用，比如说战争让人类明白了战争的危害等。亚当国富论也说明了个人在社会契约下的行为，对社会是有潜在贡献的。
2.人生不过短短八十年，我们如何过一生和子孙如何过一生有什么关系？我们的种族之后发展和我们又有什么关系？这种着眼未来的行为在动物中有吗？
在哲学上，人和动物的最大区别就是人是历史性的存在，人类的发展也是历史的存在，我们的这一代的发展是在上一代发展的基础上发展的，下一代也是在这一代的发展上发展的，而动物不存在这种的历史性，动物的繁衍下一代只不过是对上一代的复制，如果说有行为习惯的变化也不过是被动的对环境的适应，或者变异进化的后果（个人也是人类这个基因库的组成者，这也是个人对人类的贡献）说到底是人类的历史性源于人类的创造性，人会主动的改造世界。人类所创造的文字等记录工具也对人类的发展起到了巨大的作用，这就大大的扩大了人类对其实践总结经验的积累，当这种经验积累的足够多时，科学萌芽也出现了。动物没有文字，只会产生足够其生存的经验，人类是足够其生存并且创造发展的经验。人因为有记录所以有时间观念，所以人才会思考未来，动物没有时间的观念，只不过是对上一代的复制，所以动物基本上不会存在着眼未来的行为。
3.人类的这种奉献和舍己为人是人为宣传的一种精神，还是本能？
个人在人类历史发展中客观的奉献，这不是本能，也不是人为宣传的精神，是对个人在人类发展中的客观评价。主观对人类的贡献则是个人在一定文化道德规范中的选择，也就是人为宣传的一种精神，但是这并不和人的本能矛盾，人的普遍的本能选择的行为会形成这个社会的道德规范，所以人的这种奉献也是人的本能，这当然是性善论的观点了，如果是性恶论，认为人的善行是后天习得的，那么人的奉献则就是人为宣传的一种精神，人性善恶是另一个话题。简而言之，人的主观的对人类社会的贡献的行为，在行善论者看来是本能，在性恶论者看来是人为宣传的一种精神。
（回答问题时去掉了舍己为人，添上这个词后，和之前的问题缺乏连贯，使问题变得模糊，不好回答。）
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