结论：犯罪是触犯了强烈而有明确的集体意识的行为

犯罪同样关乎统治机关的权力，而政府在社会之中有着大脑般的特殊作用（统治权本身与集体有着紧密关联）

二、 惩罚的特征

1、 情感上的对抗作用（复仇欲望：破坏倾向与自卫———惩罚本身即为报复）

2、 def：有等级差别的反抗——压制作用来源于社会（私刑作为问题——包含压制性制裁与恢复性制裁、并非惩罚的原初形式，只是一种尚不完备的惩罚）

三、 强烈意识

1、 强烈意识可能产生幻象，进入人的意识之中，与人的行动背道而驰，搅乱精神生活。

2、 强烈的集体意识会相互融合，但个人的意识与所有人共通。罪犯的此种力量十分强大。

3、 对犯罪采取更高级别的制裁的原因：行为触犯了超自然的存在。

4、 对犯罪的反抗来源于社会性，而犯罪会把真诚的意识团结在一起。

5、 抵抗的组织：群体反抗形成结合体（amalgam），以社会的方式构成群体。

6、 政治机构为维护其权力，需打击和驱逐那些触犯集体意识的行为。

四、 对犯罪的定义的完善

1、 惩罚所制定的规则本身就是社会相似性最本质的表现。（p67）

2、 社会团结的存在：所有个人的意识具有一致性

3、 刑法保障了相似性的最低限度，使个人无法威胁到社会整体的安全。

4、 刑法的根本作用在于维护了凝聚力

5、 惩罚可以保护社会的根源在于其具有抵偿性

第三章、分工形成的团结，或有机团结

一、 恢复性制裁与社会团结

1、 与恢复性制裁相应的规范并不完全属于集体意识的范围，或者说它只处于非常微弱的状态。

2、 恢复法自身建立的机构不断趋于专门化

3、 社会存在于契约的背后，不与人直接发生关系，而是借助中介机构。这一形式有这回避、带来协作的消极与积极影响。

二、 消极关系——物与人联系的关系模型

1、 物与人一样是社会的一部分，其社会关系（物的团结）的外在解释形式为法律结果。

2、 物的团结：把物与人关联了起来，而非人与人。物以人作为中介整合而成消极团结。

3、 物的团结没有步调一致的行动，所对应的恢复法是物权的集合。（p79）

4、 人和人的关于与人和物的关系类似，所引来的混乱秩序是一样的：“它并非来源于竞争，而只是来源于回避。”（p81）

5、 对于利己主义者的批评思路：凡是存在消极团结的地方，都会有积极团结的存在，它既是前者的条件，又是前者的结果。（p81-83）

三、 恢复法的积极作用——从劳动分工产生出的协作

1、 家庭在存在着共同情感与共同信仰等共性之外，每个成员还拥有着分工的特殊作用。

2、 契约意味着一种交换，而交换总是有赖于发达到一定程度的劳动分工的。

3、 协作性法律和恢复性制裁所规定的关系，以及它所体现的团结，都是从社会分工中产生出来的。（p88）

四、 两种积极的团结

1、 区分：（1）第一种个人不带中介地直接系属于社会；第二种依赖于社会。（2）所指代的社会乃是同一事物的两个方面。（3）机械团结的命名原因及其特征（p91）、机械团结与有机团结的基础不同。

第四章 上述理论的另一证据

集体类型越能得到彰显，分工越是停留在低级水平，压制性法律相对于协作性法律来说就越占优势。

一、 原始社会的同质性：“你见到了一个美洲土著，你就见到了所有的美洲土著。”（p94）

问题：现代文明的传播与现代生活方式的高度一致性。（塔尔德，p96）

涂尔干的观点：社会趋于一致，而人的差别变大了。（区分个人类型与集体类型）—职业间及职业内部的区分（与法人团体的关联）

高等社会中，社会分工会越来越发达

二、 社会形态之中的法律形式

1、 最低级社会中法律全是压制性的。野蛮人生活受支配，不自由。

2、 低等社会里的规范差不多都是有刑法性质的，且具有宗教性质。宗教渗透进入法律与社会生活之中。

3、 “法律要素和宗教要素完全或不完全的分离，正是区分一个社会是否发达的标志。”（p103）

4、 压制法发达的原因：集体意识影响面极广，影响力极大，而劳动分工还没有产生出来。（p107）———回应梅因，古代多刑法并非暴力因素导致。

第五章 有机团结的递增优势及其结果

一、社会的“纽带”

1、 关于有机团结对社会具有一种凝聚作用的推断：测量社会纽带之间力量的对比（而非数量）——考察纽带发生断裂的难易程度。

2、 低级社会里，基于相似性所致的团结是独一无二的，断裂现象容易、经常发生。（p109）

3、 社会分工的国家中各部门的依赖性。原始社会中，外来人很容易渗透其中。

4、 有机题为维持自己原有的平衡，不得不防止各种外界因素的侵入。（p112-p113）

二、

1、 社会团结关系紧密程度的决定因素：3个（p113）

2、 社会越接近现代的形态，刑法的共同基础所在越薄弱。

3、 关于犯罪类型的表格（p116）——由犯罪类型看共同意识

三、 传统社会中的大量宗教犯罪如今已经逐渐消失，回顾历史，宗教犯罪与刑法逐步完全分离

四、 集体情感的确定性的平均程度和平均强度都在不断降低，新的犯罪没有出现取而代之。

五、

1、 从讨论宗教本质的不确定性，到议论宗教日渐式微乃是社会进化过程的始终。

2、 从谚语的衰落表明共同意识的发展已落后于个人意识。（p132）

3、 共同意识的消退使得个人成为宗教的唯一对象。（p133）

4、 相似性所产生的社会纽带已经渐渐松弛下来了。机械团结的衰微造成的结果：（1）社会生活的减少；（2）另一种团结的渐渐产生。

5、 劳动分工的作用：产生另一种社会纽带。劳动分工代替了共同意识，比经济学家平常以为的重要得多。（p134）

第六章 有机团结的递增优势及其结果

一、 氏族组织——政治-家族

1、 一种群居社会——“以氏族为基础的环节社会”：环节之间具有相似性和差异性（p137-138）

2、 社会的整个精神生活不可避免地带上了一种宗教色彩（同质性中产生的凝聚性）

3、 共产主义的集体所有权——>个人吞噬进集体的表现（p140）

4、 劳动分工在古代存在，但并非作为一种互助制度，无法产生灵活的社会团结。

5、 古代社会的支配权问题，并非需要运筹帷幄的领袖，而是集体意识的结晶（p141）

二、 有机团结主导的社会

1、 社会中各个要素的地位完全是从它自身发挥的作用中产生出来的，并不是通过某些外在因素或外在强制力产生的。（p142）

2、 原始的劳动分工对机械团结具有瓦解作用。

3、 高等社会之中机械团结依然存在：氏族变成局限在某一区域的聚居群体，而维系一般区域的纽带既可以是紧密的，又可以是松散的。（p146-147）

4、 伴随着氏族的瓦解，环节组织日益落败，职业组织开始粉墨登场。（p148）

5、 职业环境是取代地域环境、家族环境后新的框架，但只有在其他环节都已灭绝的情况下，才能替代他们。（p150）

6、 政治组织和社会组织在未来有完全职业化的趋势。（p150）

三、 社会发展的生物规律（集群类型到有机器官的分化……）：分工为社会不仅带来了凝聚力，而且也为社会确定了结构特性。（p153）

四、 对Spencer理论的回应

1、 Spencer的军国主义学说，专制主义产生的原因在于一个群体必须将个人的力量集中起来。Durkheim的回应：原因在于个人意识与集体意识几乎是含混不分的。（p154）

2、 对历史进步问题的回应，拒绝用现在的观念解释过去的事实。（p154）

3、 对个人主义诞生的回应，以原始部落中个人屈从于首领为例。“专制权力是迈向个人主义的第一步。”（p155）

4、 对专制权力的解释应诉诸于社会结构。

5、 对达尔文主义者的回应：达尔文主义者认为利己是人性的出发点，利他是晚近产生的现象。

6、 迷信与判断力：对生活所有感受都是由迷信造成的，它直接掌控和支配着判断力，而不是依赖着这种判断力。（p157）

第七章 有机团结和契约团结

一、Spencer论契约团结

1、 Spencer认为和谐社会从劳动分工中产生，这种团结具有自发产生的特点，人和人的关系纯粹是一种自由交换的关系。

2、 Spencer认为社会契约的假设完全是与分工的原则不相容的。（p160）工业社会最明显的特征是一种自发的自觉的团结。 所谓社会团结就成了个人利益之间自然达成的一致关系，而契约也只是这种一致关系的自然体现。（p162）

3、 重要批评：自我利益是最没有恒久性的东西。（p162）

4、 法律规模扩大，社会生活的范围也扩大了。

二、 积极的控制法

1、 婚姻契约与收养契约作为反例

2、 契约关系本来是不存在的，只有到了社会劳动开始分化的时候，它们才逐渐发展起来。（p165）

3、 家庭义务在不断增加的同时，也慢慢具有了一种公共性质。（p168）契约关系之中也可感受到社会的作用。

4、 契约法是复杂经验的结晶，它预料到了个人所无法预料到的事情，规定了个人所无法规定的事情。（p172）

5、 我们愿意合作，却不愿意承担责任。

6、 仅仅有契约是不够的，还必须有来源于社会的契约规定。（p173）原因：（1）把预先规定的规范转变为各种特殊的情形；（2）契约没有约束双方的能力。

三、 行政法

1、 反驳Spencer：个人活动范围加大与国家活动范围加大并不矛盾。政府的强制作用体现在其机制规模上是大是小。（p178）

2、 中央机构的规模越大，社会就越属于高等类型。（p180）

3、 劳动越加分化，每个社会机构包含的不同成分就越少。（p181）

4、 劳动分工的进步决定了社会大众不断集中的趋势。（p181）随着劳动分工的不断发展，社会所包含的不同机构在不断增加，他们彼此联系也日益密切。（p183）

四、 summary of 第一卷

1、 利他主义是社会生活的根本基础。（p185）

2、 信仰与经济对立的批判。（p185）

第二卷 原因和条件

第一章 分工的进步和幸福的进步

一、 分工形成的原因

1、 对政治经济学家的回应

2、 对快乐衡量问题的回应：快乐并没有伴随太强或太弱的意识状态（p191）

3、 推动更大幸福之外有另一种原因（p197）

二、

1、 快乐不是幸福，仅能在一定范围内改变幸福的水平。（p200）

2、 自杀问题与幸福，人类越文明，平均自杀率越高。（p205-206）

3、 对于功利主义的批判

三、 快乐的变化

1、 时间虽然能够影响到快乐的基本元素，但它并不为我们带来任何进步。（p210）

2、 我们不能假定厌倦是唯一结果。（p212）

第二章 原因

一、 社会环境的变化与分工的原因

1、 只有在没有环节结构的地方，分工才会存在。（p213）

2、 分工与动力密度成正比。（p214）-用物质密度测量道德密度

3、 社会密度不断增加：（1）人口越来越密集；（2）城镇的形成和发展；（3）沟通手段、传播手段的数量和速度问题（p214-217）

4、 社会的不断集中与社会分工间属于双向作用。（p217）

5、 对中国社会的解释：如果其中的最大环节还保留着低等社会类型，那么它的环节结构就会非常图书，它的社会组织就会停滞不前。（p219）

6、 社会容量和社会密度是分工变化的直接原因。（p219，重要‼️）

二、 对双重原因的解释

1、 差异使分工成为可能，也不应把它们强加给分工。（p222）

三、 新的需要是如何产生的

1、 达尔文，人类的生存竞争问题：差异越大越不容易发生竞争。（p224）

2、 超越经济生活的解释能力（p227）

3、 劳动分工是物竞天择的结果：这也是一种比较平心静气的解释方式。（p228）

4、 分工的进步与人类的变化是和谐一致的，正因如此，它才不断发展下去。（p232）

5、 扩大生产并非分工的主要原因，只因我们创造了新的生存条件。（p232）

四、

1、 只有在各个社会成员之间已经构成联系的前提下，分工制度才能得以实行。（p232-233）

2、 不同于达尔文的趋异律，分工能使有差异的人们结合起来；使相互分化的人们聚集起来；使相互分离的人们亲密起来。

3、 对功利主义者的回应：集体生活并非产生于个人生活，相反，个人生活是从集体生活里产生出来的。（p236）；他们全盘颠倒了自然秩序。（p237）

4、 论国际分工：两个社会分享了共同生活，他们已从属于同一种社会。不再是彻头彻尾的爱国主义，必须有一种海纳百川的宽阔胸怀。（p237-238）

第三章 次要因素

集体意识逐渐产生了非确定性，分工变成了团结的主导因素。（p240）

1、 仅仅根据社会环境变化，还不能说明分工进步的必要原因。（p242-243）

2、 次要因素1:首先是个人对于群体而言，逐渐有了自己的独立地位，群体允许他们自由地产生变化。（p243）

一、 社会密度、容量增加的作用

1、 生存状态相同，人的意识状态表现相同。（p244）

2、 神的概念、道德与法律皆有抽象化、普遍化的特征。集体情感不再明白无误。

3、 共同意识越是普遍，就越会给个人的变化留出地盘。（p247）

二、 环节组织的衰落瓦解了传统，人口的流动为个人带来了广阔的自由空间。

三、 社会逐渐扩大无法制止个人不断分化的倾向了。（p255）

1、 人口大的中心舆论压力较小，每个人的注意力都比较分散。（p256）-无法完成监视

2、 道德压制和法律惩罚在行为的本质上没有什么不同，法律也无法阻止混乱状态溜到共同情感。（p258-259）

四、 对阶层气质与环节相同作用的怀疑

1、 社会阶级具有环节、器官的双重性质。（p260）

2、 职业群体的共同习惯普遍而抽象，新一代拥有自主权，大大削弱了职业传统。（p261）

第四章 次要因素（遗传性）

1、 自然差异作为劳动分工的先决条件。（p262）

2、 古代的职业分工、种姓制度受遗传条件影响极大。

一、 遗传性与停滞状态

1、 人类的许多种族都已陷入停滞状态。（p267）

2、 事实上，只有个人分有的财产占有相当大的比重，遗传作用的相对重要性才会大大降低。（p278）

3、 传统随着文明的发展为个人留下了越来越大的余地。随着劳动分工的不断发展，这个余地变得越来越大。（转述，p279）

4、 文明总是通过他所依赖的广泛基础固存在有机体中，它越是能够把自己提升起来，就越能够从这个有机体逃逸出来：它越来越不像有机体了，而是变得越来越像社会。（p279）

5、 遗传已不再能够味我们提供生存所需的各种武器了。

二、

1、 遗传能传递的各种事物也越来越难以限制个人的变化了。（p280）

2、 通过遗传作用，个人不再紧紧束缚于他的历史；他更容易适应最新出现的各种环境，分工的发展从而也变得更加便捷、更加迅速了。（p287）

第五章 上文的结论

一、 生理分工与社会分工

1、 社会分工中，各种工作的分配形式很容易变化。（p288）

2、 分工越发展，它的灵活性和任意性就越大。（p288）

3、 对分工会带来具体而明确的职能的反对。（p290-292）

二、

1、 文明是社会容量和社会密度不断发生变化的必然结果。（p295）

2、 人们之所以要不断进步，只是因为他们必须进步，而决定这种进步速度的是人们相互之间形成的压力是大是小，或者是多是少。（p296）

3、 对Spencer进步有限论的批判，对功利主义者的批判。（p302-302）

三、

1、 个人逐渐摆脱了有机体的支配力量。（p303）

2、 意识的进步与本能的进步成反比。（p306）

3、 只有社会的变化才能够解释同时产生的个人本性的变化。（p307）

4、 意识是群体生活的产物。（p308）

第三卷 反常形式

第一章 失范的分工

犯罪等有害职业不具有功能，不在研究范围之内。（p313-314）

一、

1、 工商业的危机和破产

2、 劳资冲突

3、 科学与知识分工

二、

1、 Comte：功能的分化是有用和必需的，但统一性也同样是必不可少的。不过，统一性并不会自然而然地从分化过程中产生出来，因此，想要实现和维持这种分化过程，社会有机体就必须形成一种特殊的功能，并且要由一个独立的器官来代表它。这个器官就是国家和政府。（p318）

2、 政府对社会产生的作用如同自然哲学之于科学。（p319，转述）

3、 Durkheim对此表达了批评。劳动分工产生，集体意识衰落。（p324）

三、

1、 如果分工不能产生团结，那是因为各个机构之间的关系还没有得到规定，它们已经陷入了失范状态。（p328）

2、 市场的扩大，生产状态的无序，引发了经济危机的周期性。（作为失范的实例，p329-330）

3、 人们的批评：分工的异化作用。 方法：认识分工的目的，将其视为社会团结的源泉。（p332）

第二章 强制的分工

一、

1、 团结本身的不完善、常遭侵扰不是分工带来的必然结果，而是一种特殊的情况，即外部强制力量所带来的结果。（p335）

2、 如果分工是自发产生的，并且在一定程度上是自发产生的，它就会形成团结。（p336）

3、 完美的自发性只是另一个事实和另一种形式：即外部斗争条件是绝对平等的。（p336）

4、 社会组织不断发展，必须保证消除外在不平等这项事业的公正性。（转述，p339）

二、 契约团结

1、 自由达成契约的保障：——马克思的社会价值说

2、 将达成自由契约作为一种公意。（转述，p344）

3、 论自由：自由不但不予社会作用发生冲突，反而是从社会作用中产生出来的。它并不是自然状态的固有属性，相反，他是社会征服自然的结果。（p345）

4、 公正作为时代信条。（p346）

第三章 另一种反常形式（个人活力的不充分发挥）

1、 如果各个功能之间的关系持续性更强，它们就会频繁地产生联系，更持续地产生相互需要，更明确地意识到彼此间的依赖关系。（p350）

2、 分工与功能的活跃、稳定有着紧密的关系。（马克思等经济观点作为例子，p351）

3、 分工的作用（p353）

结论

一、 规范的确立

1、 具有道德性质的行为规范：我们应该在自己身上把集体类型的所有本质特征体现出来。（p354）

2、 这种规范的功能在于防止共同意识以及社会团结发生任何动摇。（p355）

3、 高等社会要维持自身的平衡，就必须实行分工。（p355）

二、 分工的批判与回应

三、 规范与公平