隐逸是种时尚？从唐代隐逸之风，谈对唐代文人社会的影响-米儿火

大唐盛世（妖猫传剧照）

说起唐朝，想必大多数人脑海中第一印象便是“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉”的盛世景象。那是一个人才辈出、众星闪耀的时代，有“太液仙舟迥，西园隐上才”的名相房玄龄，也有“狂歌痛饮空度日,飞扬跋扈为谁雄”的大诗人李白。直至今日，唐朝依旧是令中国人感到骄傲与自豪的时期。但其实，在唐朝历史中，文人们却并非如我们想象之中那般对朝廷有着浓烈的热爱，相反，隐逸之风在当时大行其道。

一、为何隐逸之风在唐朝深受文人喜爱

1、制举的出现影响时人行为

隋末天下大乱，各地纷争不断，虽然其中有着无数仁人志士投身于乱世之中，但也有不少的人“匿影周南，叹息铜驼，徘徊白社，萧然自得”，选择在这时退出官场，投身自然的怀抱。当唐朝终于统一，正是国家需要发展、政府需要人才的时候，隐逸之士们也就成了皇帝拉拢的对象。同时，由于这些隐逸之士中有相当一部分为前朝旧臣，唐朝的建立或多或少的也损害了他们当时的利益。而为了使他们更加名正言顺的为己所用，谋得一官半职并补偿他们，制举制度就此出现在历史之中。

制举是为选拔“非常之才”而举行的不定期的非常规考试，其实也就是为了招揽隐逸之士而专门设立的一场考试。它不同于普通科举中由吏部或者礼部负责的特点，而是直接由皇帝考核。可以说，只要在制举中能够崭露头角，未来的前程必定是风光无限的。但值得注意的是，制举是针对非常人的非常规考试，也就是说，只有隐逸之士能够参与到这场考试之中。而为了参加这场考试，大量文人抱着隐逸的名义，辞官返乡，于山野之中增强本领的同时，等待着皇帝的号召，在《唐摭言》中，便有着描述山林中学风浓厚的话语：迩来林栖谷隐，栉比鳞差。

皇帝殿试

另外，科举制度的实行使庶族也走了一个可以出人头地的机会，“开元以后，四海晏清，士无贤不肖，耻不以文章达。”，无数人下层人民投身于读书求仕之中。然而，由于自身家庭条件的限制，他们往往得不到一个利于成长的学习环境。这时，他们就将目光放在了山野古寺中的一些隐逸之士上。大量庶族前去求学，并在那里生活，久而久之，隐逸的人也就越来越多。虽然他们之中的大部分在学业有成后选择出师为官，但依旧还是有一些人选择留守山林，成为隐逸之人。

2、唐朝在思想上呈现出开放状态

李氏家族为了在名义上巩固统治政权，便谎称自己为老子后代，这就使他们不得不以道为国教，并在全国范围内大力推广。同时，由于武则天偏爱佛教，在其称帝后，广修寺庙，再加上玄奘取经在民间的影响力颇为不凡，佛教在当时的唐朝也占据着重要地位。

在这样的情况下，儒家思想对当时唐朝人的影响也就不再那么巨大。虽然科举制度的实行为大部分人提供了一个为官的机会，但也正因此，导致朝廷的流动性极大，稍不注意，自己的官职便被旁人取代，落得个返乡的下场。为了填补这种失衡的落魄感，有人便接受并贯彻了道家思想，选择隐居在山林之中，如王维、韦应物等人便是其中的著名代表。他们之中，或是因为官场不如意，或是因为自身思想上对自然的追求，都不约而同的选择了在山林之中寻找真正的快乐。

另外，茶对当时唐朝人的思想也产生的很大的影响。茶生于山野之中，外形上“碾雕白玉，罗织红纱”，味道上“呼儿爨金鼎，馀馥延幽遐”，正因这些特点，茶对中国人才有着十分重要的影响。而茶背后所蕴含的文化意义，也使其在一定程度上成为了文人们品格的代表。“此物清高世莫知，世人饮酒多自欺”，茶对当时的文人来说，不仅仅只是一种饮品，更是一种面对苦难人生的精神。在这样的文化背景下，也有着部分文人为了追求高雅、恬淡的思想境界，而选择了归隐山林，成为隐逸之士的一员。

3、前人对唐朝文人的选择警示

魏晋南北朝时期正是隐逸之风在中国达到鼎盛的时期。那时候政治黑暗、社会动乱，无数贤人志士放弃了朝野，转投大自然的怀抱。其中，陶渊明便是一个典型代表。

从陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”

在这样的描写之中，我们可以看出他早期想要做官的念头是十分强烈的。然而，从二十岁踏入官场直到最后归隐，他也未能真正实现自己的抱负和志向，思想上也一直处于不得志的状态。当他选择辞官后，却立马得到了极大的愉悦，“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，便是他当时最好的写照。从做官到隐逸，陶渊明经历了几十年的探索过程，而他最后的选择也是极为正确的，收获了真正的人生上的快乐。

与陶渊明相反的，便是阮籍的反面例子。虽然在阮籍的人生中，他一直都处于被拉拢的状态，但在心灵上却始终抑郁不堪：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”。两相对比之下，唐人自然对人生有了新的看法：做官不一定好，隐逸不一定坏。只有遵循自己内心的真正选择，才能真正快乐，隐逸之风也因此更加盛行。

4、隐逸行为的具体表现

其实，并非只有远在深山老林当中才算得上隐逸，只要思想境界到达了一定地步，无论是身在朝廷还是远在荒野，都可算得上是隐居之士，正如陶渊明在诗中所说：问君何能尔，心远地自偏。柳宗元便是其中一个典型代表。在经历政治上的大起伏之后，虽然仍在做官,但他内心当中向往的却是一片平静，整日游山玩水，不问政事，真正的隐居也便是如此了。

二、隐逸思想在中国历史上的发展及消亡

1、先秦至两汉的开端时期

中国隐逸思想的出现最早可追溯之西周时期，如姜子牙，便可算作一位隐逸在民间的有识之士。而《小雅·采薇》中的故事也是一个有关隐逸的典型例子：伯夷叔齐在周朝建立后，为了怀念商朝而决定不食周黍，最后在首阳山采薇而死。虽然这一做法并不符合隐逸的真正思想，但其目的与性质却与隐逸有着异曲同工，都以实际行动表达了自身的意愿和志向。其后，由于百家争鸣在春秋战国时的出现，时人的思想也进入了一个十分丰富的时期，隐逸更是成为一件寻以为常的事。

2、魏晋南北朝的鼎盛阶段

由于东汉末年至晋朝统一，中国经历了长达几十年的纷争和动乱，社会思想也陷入了一个极度复杂混乱的时期。儒家不再作为官方思想被强行推广，人们可以自由接受与自身想法接近的思想，从而为自己的人生做出更好的选择。而当儒家的入仕思想不再拥有着如以往般巨大的影响力时，为官自然也就显得不那么重要，隐逸之风开始盛行，也是一件不足为怪的事情。

另外，魏晋南北朝更是我国历朝历代中少见的政治黑暗时期。大量仁人志士无法得到与自身才干、能力、志向相匹配的职位，甚至还不得不向小人低头，这又使得隐逸成了他们面对生活不公时的首要选择。如东晋时期的著名隐士陶渊明便是因其不愿“为五斗米向乡里小人折腰”而选择辞官归隐。虽然在物质生活上“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”，但精神上却得到了极大的满足，未免不是一件好事。

3、明清时期开始走向没落并最后消失

明清时期是我国封建社会的鼎盛时期。政府为了严格把控人们的思想，严厉推行八股取士和文字狱等措施。在这样的社会背景下，道家思想则失去了其传播与盛行的土壤，隐逸的行为自然也就很少出现了。另外，随着经济的发展，明清时期成为了中国市民阶层开始崛起的重要时期。

人们的日常娱乐活动变得愈发丰富多彩，“商贾多不量力，竞肆奢侈”的情况大量出现，社会生活也变得愈发奢靡。同时，受明朝中后期士大夫享乐意识的影响，普通市民们也开始了“望其服而知贵贱，睹其用而明等威”的攀比生活。在这样的大环境影响下，隐逸在明清时期显得更加困难，直至最后渐渐消失于社会之中，成为后人想象中的浪漫行为。