陶渊明(352或365年—427年 )，字元亮，又名潜，私谥“靖节” ，世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗 ”，有《陶渊明集》。下面是一秘范文整理的7篇《浅析陶渊明的理想生活和人生态度》，在大家参考的同时，也可以分享一下一秘范文给您的好友哦。

歌颂陶渊明散文 篇一

采菊东篱下，悠然见南山。---题记

微雨绵绵，穿过花样五月，于风的轻抚下，独坐西亭，泡一壶香茗，闭目养神，似入梦中，回到东晋。品玄学，于茫茫人海中，邂逅一段缘分，拾取一份诗意，春日的风拂过，花木芬香，柴门开而不闭，小园静而幽深，恬适而坐，安然一生。

“一个人是诗，两个人是画。"为了梦中的那一幅画卷，那片洁净的天空。他走向微雨五月，枕着一轮明月，栖息南山之下，携着一阵清风，忙于山间田野。他是谁？翻来史册，他是一个隐士，名潜，自号元亮，人称靖节先生，陶渊明，他是田园诗的开创者，有大济苍生之志，救民于水火。但奸人当道，社会腐坏。理想被岁月打磨，直至消失。空有志而无处抒发，不得不沉于深山，藏于桃园，于清风为伴，飞鸟谱曲，准备度过一段完美人生。他于庭院种满菊花，在茫茫原野，与村民为友。坐看花开，夜饮甘露，笑谈过往烟云，谬视黑暗权势，不谈人间富贵。

人生草木，数载而已。他多次入世，满怀信心，本想力挽狂澜，不料做了一些小官，屡屡不得志，鸿鹄有志，而天涯遥远。东晋后期，统治阶级内部矛盾尖锐，农民起义不断，人民生活疾苦，赋税繁重，大权被权贵所把持。如果平民出身，要有一番作为，却是难于上青天，徒添烦恼而已。官场黑暗，自己却无能为力，阳光明媚，却不能温暖失落的心灵。举世皆浊而他独清，众人皆醉而他独醒。做官则官运不顺，回归则心有不甘。不巧取逢迎，不慕名利，却又恋恋不忘理想的驱使。

陶渊明自幼爱学，饱读诗书，最喜道家思想，少有远名。他刚开始以教他文采出众，一篇《闲情赋》，�欣赏他的文笔，就让他来作别驾祭酒。事务繁忙，官位不见上升，只因不喜欢与别人相处，不喜欢送礼，洁身自好，却被大多数人所疏远，被地方官员瞧不起。后来他也觉得，这个污浊肮脏的刺史，让自己犹如笼中的鸟一般，看不到希望的曙光，寻不到曾经的梦想，自由的向往，有归隐的想法，但却没有机会脱身。

他关心民间疾苦，为官一地，造福一方。播种插秧的季节，他一路风尘，到农村考察，亲自站在田埂上，观农民耕种。见一个黝黑的老农正在插秧，于是与农民亲自交谈，问家里情况，去年收成如何，老农说出苦衷，生活艰辛，赋税沉重，遇上水旱兵灾，只得逃慌天涯。渊明同情农民，回去后，遂作一篇《劝农诗》，流传后世，提醒统治者关心老百姓，了解人间疾苦。老百姓如水一般，可以载舟，也可以覆舟。

皎洁明月，清澈如水。淡淡的微风，携来微微细雨，他独躺塌上，喝一口酒，轻嗅墙外菊花的芬香，尘埃落定，鸟已归巢，为一个官职，仅仅五斗米，岂能像乡间小儿折腰。离开自然很久很久，开始向往宁静的生活。远处的山影，枕着残暮褪去的青烟，所有的不快，郁郁不得志，遗落在山间，所有的故事都温柔明净，让他不得不开始沉思，何去何从。

从小渴望为过效力，像祖父一般光宗耀祖，可心有余而力不足。彭泽县为县令，八十三天，弃官而归，似鱼归故乡，鸟回丛林。离家数里，童子欢迎，赤子侯门。误落尘网三十年的无奈，终于回归本心。贴近自然，于南山开荒，在园田张望，几块薄田，八九间草屋，于榆柳下乘凉。轻摇小扇，望平平淡淡的乡村生活，村落村寨，飘逸炊烟。听狗叫，鸡打鸣，安然自得，从世俗中得解脱，于清风中寻诗意而居，笑谈流年。

面对现实，他如此洒脱。晨起于东篱采菊，静静而望，感山间清新，笑观夕阳西下。暮归于庭院，调琴赋诗，浊酒一杯，酒尽而酣，与书共枕。当有时，打开窗户，路上行人少，杯中酒已干，几度饥寒，地里草木生，亲自除草，种植桑麻，豆荚，亦可丰衣足食。

看淡生死，善万物之得失，感吾生之行修。他知道，世俗发展和理想相违，停于山间，悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。那是梦想已久的生活。坐看木欣欣以向荣，细听泉涓涓而始流。再吟几首诗歌，善万物之得时，感吾生之行休，岂不更美。

时过几千年，沧浪已老，南山还在，菊花飘香，而渊明不存，撑着雨伞，穿过微微雨季，他的诗歌，他的精神，他的洒脱，他的悠闲，流传春秋，飘过冬夏，歌咏万世而不衰。

陶渊明的思想理念 篇二

陶渊明的思想以玄学为主，其核心是崇尚自然。以老庄思想为主体的玄学在陶渊明生活的东晋年代盛行，除此之外，还有道家和佛教的思想也在迅速崛起。传统的儒家思想虽然受到不同文化的冲击，但仍然存在。陶渊明受到不同思想文化的影响，对它们取其精华去其糟粕，糅合在一起形成自己特有的玄学思想。

陶渊明的玄学思想中，对他影响至深的是儒家和道家的思想。这些思想确定了陶渊明前进的方向和对未来的追求。在他的一生中发挥着非常重要的影响。

陶渊明受到儒家仁学思想，有着救世济民的入世精神、对自身人格品质道德的修养要求和追求安逸知足生活的心态。这些在他的诗歌中均有体现。如《荣木》：“匪道……奚敦”，体现了陶渊明对个人准则的要求，注重品德节操；《咏贫士》：“好爵吾不萦……夕死复何求”，体现陶渊明对自身品德的保持，不与官场黑暗同流合污，既要建功立业又要功成身退。

道家思想崇尚自然，向往归园田居的质朴生活、追求自由和超尘脱俗的精神，这些都深深的嵌入陶渊明的思想之中。陶渊明归隐田居生活期间，就创作了很多表达此类心境的诗歌。如《采菊》：“采菊东南下，悠然见南山”，表明了陶渊明向往的恬静淳朴的田园生活。

拓展：人物生平 篇三

1、早年生活

渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是肯定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），父亲是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给程姓人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明最初的家境不算太坏。八岁时渊明父去世，家境逐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时尚孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境尤其贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。

渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十六：“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具有道家和儒家两种修养。

2、仕宦生涯

二十岁时，渊明开始了他的游宦生涯，以谋生路。《饮酒》其十：“在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居”即是回忆他的游宦生涯。在此阶段他为生活所迫出任的低级官吏详情已不可考。在短暂的居家生活后，二十九岁时，他出任江州祭酒（此官职具体负责事务尚待考），不久便不堪吏职，辞官归家。不久，州里又召他做主簿，他辞却了此事，依旧在家闲居。

隆安二年（公元398年），渊明加入桓玄幕。隆安四年初（公元400年）奉使入都，五月从都还家，于规林被大风所阻，有诗《庚子岁五月从都还阻风规林》，表达了他对归家的渴望和对园林对旧居的怀念。一年后因母丧回浔阳居丧。三年丁忧期满，渊明怀着“四十无闻，斯不足畏”的观念再度出仕，出任镇军将军刘裕参军。此时他的`心情是矛盾的，既想为官一展宏图，可在出仕后却仍然眷念田园，“目倦川途异，心念山泽居”（《始作镇军参军经曲阿作》）。

义熙元年（公元405年）三月，渊明为建威将军刘敬宣参军，经钱溪使都，有《乙巳岁

3、隐居生活

义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。

义熙十四年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

陶渊明的故事 篇四

彭泽挂印

彭泽是个在藉人口仅有2万多人的小县，那里水网稠密，沼泽湖泊星罗棋布，气温冷热适中，土地肥沃，十分适宜农作物的生长。所以物产丰富，各种资源繁多，人民的生活也较为安定。陶渊明来到彭泽任职，开始心里是很满意的，因为那里离家不远，只要从彭泽乘船，仅二天时间就可抵达上京里附近的内河渡口；按照当时一条不成文的规定，每个县令能够拥有三百亩公田收支的支配权，收入也归县令所有，足以维持家里生活。同时，凭他的才能，治理一个小小彭泽县，他也是踌躇满志，信心十足的。他憧憬自我到了彭泽县，必须要体恤民情，爱护人民，尽自我的所能，使百姓能够安居乐业，生活幸福。

当时彭泽县，自从孝武帝太元年间起，由于实行了每个成年男丁收租米五石的口税制以后，出现了两种现象：一是一般农民的负担大大增加，农民们不愿意更多的拥有土地。一些荒芜的山林沼泽地也无人愿意开垦，甚至有的农户还将一些贫瘠的土地丢弃，抛荒不种。二是隐匿人口情景严重，出现了在藉人口远远少于实际人口的怪现象，导致了政府税收减少，官府负担转嫁到了普通农民身上。面临这种情景，陶渊明上任后所要做的第一件事就是清查户口。

清查户口在彭泽县已有十几年没有开展过了，原因是前几任的地方官员，有的不深入民间探访民情，对其中内情不甚了解，故而熟视无睹，听之任之。有的是看出了问题，也抓了，但由于种种干扰而中途夭折。其主要干扰者有两种人，一是财大气粗的大地�例如城北的何泰，有良田数百顷，家中成年奴仆有几百人。因为何泰的弟弟何隆长期担任寻阳郡的郡丞，是太守的副职，所以历任县令都对何家格外优待，只登记在藉男丁20名，与实际数字悬殊很大。所以其它大地主也效而仿之，清查人口工作只能半途而废。而陶渊明在这次清查人口工作中，却是“擒贼先擒王”，敢啃硬骨头，第一下子就从何家开刀，他经过突然拜会何泰，带领衙役进何府，当场责成何泰管家拿出花名册，逐一核对，共查出何泰家隐瞒成年男丁200余名，一举震动了全县，仅半个月的时间就清查出被财主豪绅隐瞒的`成年男丁3000多名。初战告捷之后，他又布告周知各地，宣布从次年开始，每个成年男丁所缴纳的税米由原先的五石减少为三石，县民齐声欢呼，纷纷赞扬新县令的英明和爱民如子的美德。

而陶渊明就因为这次清查户口，得罪了寻阳郡丞何隆。何隆为出胸中一口恶气，便设计利用督邮刘云的手去惩戒一下陶渊明，督邮是郡中的属官，负责具体监察和考核郡中所属各县官员的政绩，对各县官员的升降任免有着直接的影响。寻阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远近，每年冬夏二季，他都要巡视各县，称作行部，而每次行部，都是满载而归。刘云受何隆之命，依计来到彭泽，他事先没有行文通知，而是突然闯进县衙，以便给陶渊明一个措手不及。恰在这时，陶渊明正和几个幕僚喝酒闲聊，听说何云驾到，立即撤席出迎，不料刘云却怒气冲冲，不仅仅不还礼，还喝斥道：“本官行部来到贵县，你等衣冠不整，形态懒散，是何道理目前国家正是多事之秋，你等不思国恩，励精图�刘云走后，渊明问众“督邮今日发怒，不知究竟为了何事”一幕僚答：“督邮一向贪婪，照卑职看来，他可是是借题发挥，索要贿赂罢了”。渊明听后愤然道：“我岂能为五斗米折腰，向乡里小人！索要贿赂，他是找错人了”。

恰在这天的晚上，武昌来人报丧。陶渊明的妹妹不幸突发疾病去世，渊明心中顿时升起了一种莫名的悲哀。他回想白天所发生的一切，以及官场尔虞我诈的黑暗现状，又进而联想多年以来自我所追求的归隐田园的愿望始终未能真正实现，不由得使他最终下定了退出官场、归隐田园的决心，遂即吩咐陶兴到城外找来船只，自我收拾了一下行李，又独自一人踏进了县衙大门，望着“明镜高悬”的金匾，冷笑了几声，之后将大印放在案桌上，大步走出了县衙，向着江边码头走去，乘着溶溶月色，与陶兴乘船回到了上京里。

陶渊明主要代表作 篇五

1.《桃花源记》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（间隔 一作：隔绝）

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

2.《归园田居 其一》