学者谈名人②

对真正的学者而言，岁月只是一种历练，而不会让他失去点滴锋芒，以及起码的幽默感。

川师大学者、四川省美学与美育研究中心主任钟仕伦先生就是这样，言及浸淫多年的巴蜀文化研究，他打开了话匣子，就会让旁听的记者们插不上话。末了，他还会自嘲：“我这个人，就是面对镜头心发慌，紧张，你们有没有感觉到嘛？”其实并没有，这段采访，始终都是他一个人的舞台。引经据典，旁若无人，许多年以后，1953年出生的钟仕伦仿佛再次回到他最熟悉的课堂。

巴蜀历史，他所谈到的何止你们最熟悉的李杜？还有几段容易被埋没的传奇。不信？接着看下去——

神树还是树神？

巴蜀历史上也有“树木崇拜”

在他看来，巴蜀文化有哪些特点？

第一，是自西周时期起，作为番国文化的巴蜀文化，一直在与中原文化融合，在不断的交流中发展；其次，三千年来，它从未中断，在与中原文化的相到依存过程中，具有不可比拟的包容性；其三，由三星堆的文物青铜树来看，它反映着巴蜀文化中可贵的“树木崇拜”，那种对人的生存环境的重视度，甚至可以映射到今天。

那么问题来了，三星堆那棵著名的青铜树，到底是祭祀必须的神树还是反映森林崇拜的树神？钟仕伦的回答异常简单——它不是工具，它是树神！

“在金沙遗址，有一件文物就是炭化的大树桩。据考证，两三万年间巴蜀大地上是有大象生存的，如果没有广袤的大森林，大象可能生存吗？因此，我倾向于我们的祖先早就怀有森林崇拜这个判断。古蜀人放置遗体，会把树木掏空，放置于内，他们没有用石头或者其他的原料，这也是森林崇拜的一个佐证，人死了，用木头装起来，在古人看来才是回到初始的地方。你再看我们的古代文学作品，司马相如有《上林赋》，杜甫有‘锦官城外柏森森’，这些都是证据。我们古代巴蜀人从来就有注重生存环境的传统，这一点，值得今天的四川人骄傲。古罗马神话中，也有森林和动物的保护神狄安娜，从某种意义上讲，我觉得她跟三星堆出土的青铜树是相通的，是同一种现象。”钟仕伦说。

从文翁到扬雄

“巴蜀历史有被忽略的东西”

关于文化的传承与发展，朱自清先生曾有一句名言——“你先得搞清楚自己到底有啥东西。”

钟仕伦认为，星光璀璨的巴蜀历史上，可能一直被低估的人物应该是西汉蜀郡守文翁，和西汉大辞赋家扬雄。文翁办学，泽被巴蜀。

据历史记载：文翁曾在成都市中修建学宫（公立学校），把条件差的县的青年学生招收为学宫弟子，免除他们的徭役，把学问高的学宫弟子用来增补郡县官员的空缺，学问稍次的担任孝弟力田（一种主管德行教化的官职）。经常选出一些学宫中的青少年在自己身边做事。各县的官民都以抢着成为学宫弟子为荣耀，有钱人甚至花钱以求能成为学宫弟子。

因此，蜀地的民风得到极大的教化，蜀地到京城求学的人数和齐鲁之地的一样多。到汉武帝时，命令全国的郡县都设立学宫，有学宫从文翁开始创立这种说法。“教育，就是培养完美人格的事业，文翁是历史上第一个办官学的人物，这举足轻重，他同时也体现着巴蜀文化中‘敢为天下先’的一大特点。”钟仕伦说。

至于如今还在郫县保存了着陵墓的扬雄，显然是一位伟大的文学家。除此之外，钟仕伦认为：“他可以说心胸广大，对各地的方言都素有研究，在语言史上也有一些非常重要的专著。我们关注他那些美丽的辞赋的同时，也不能忘记这一点。就像朱自清先生所说，你先得弄清楚自己有什么东西，才谈得上自信，才谈得上‘拿来’，客观说来，我们巴蜀历史之中，就有一些容易被忽略的东西，这很不应该。”

文化创新传承

“川人怀抱着丰富的文化遗产”

当过六年知青，回城当了两年工人，1979年考入四川师范大学中文系，从此走上了学术之路——这是钟仕伦的个人简历，而对于过去，他在接受采访时感慨：“一个人的经历，永远都是他人生的财富，请注意，我说的经历，包括不好的经历。”

在当知青的时代，钟仕伦经历曲折，甚至曾经想过自杀……但他最终挺过来了，过去他曾在农村研究过杂交水稻，并且成功地成为该领域的专家，“如果生命可以重来一次，我想我可能更愿意成为一名生物学者，去做一些同样有意义的工作。”

关于这次政府提倡的“四川历史名人文化传承创新工程”，钟仕伦表示嘉许。他甚至有两个想法——我们为什么不出一本巴蜀文化的《三字经》呢？让孩子们初入学堂就对本土历史文化有更深的理解，这是好事。我们为什么不打造一个巴蜀文化产业区域呢？也许围绕某个区域，打造一个集蜀锦、蜀刻、蜀宴、蜀语等最富巴蜀特色的文化产业园，何乐而不为？

当然，对于创新本身，钟仕伦也有自己的看法，“历史文化领域的创新，我一下子就想到两个字——印象，但是从全国范围来看，这个印象那个印象，看到最后大家似曾相识，并没有印象。我的意思是说，创新本身的形式也需要创新，我们四川人心胸宽广，怀抱着最丰富的历史文化遗产，如何通过更好的形式发扬光大之，是我们这些后人的使命，是得好好想点办法了。”

华西都市报-封面新闻记者贾知若

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