第五讲历史主体研究方法一、人是社会历史发展的主体二、人的本质是社会关系的总和三、人民群众是历史的创造者第一、社会主体的内容：人是社会历史发展的主体——人作为社会主体是社会历史规律的物质承担着，从人的主体性活动出发研究社会发展的客观规律。第二、社会主体的本质规定：人的本质是社会关系的总和——科学理解人与社会的关系的方法论思想。第三、社会主体的历史作用：人民群众是历史的创造者——评价社会主体的社会作用时，要坚持人民群众的决定作用同杰出人物的重大作用的辩证统一的方法论思想一、人是社会历史发展的主体在社会历史领域，人的活动与社会历史发展的关系是“剧中人”和“剧作者”的关系。如果说社会历史发展是一部长篇历史剧的话，那么，人作为社会历史活动的主体，既是社会历史剧的表演者，又是社会历史剧的编剧和导演。人类自编、自演、自导了一部长篇社会历史剧。•（一）“现实的人”是社会历史研究的出发点怎么理解现实的人？首先，关于“现实的人”的含义。其次，“现实的人”是历史的、具体的人。再次，要明确认识到“现实的人”是不同的社会科学研究中关于人的假说形成的现实原型。怎么理解现实的人？所谓“现实的人”，就是处于一定现实的社会关系之中，从事一定物质生产实践、社会政治实践和科学文化活动的人，而“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人”。

现实的人及其活动，构成了全部感性世界的基础。一般社会科学是有不同门类和不同学科组成的。任何一个具体的社会科学学科的研究对象实际上只是“现实的人”的一个方面的属性，或者一个因素，都具有抽象性的特点。例如有的经济学所定义的“人”是自利的“理性人“；有的社会学所定义的“人”是生而平等的“平等人”：有的政治学所定义的“人”是生而自由的“自由人“。这些所谓的人的假说，只是从一定角度对现实的人的某种逻辑抽象，作为某一特定学科的逻辑出发点是可以理解的。但是，它与“现实的人”的现实特点是有很大差别的，它只存在于思维的抽象王国。“现实的人”是这些属性和特点的具体集合，而且这些不同的属性和特点在不同的人身上以不同的方式，相互约束和相互补充的聚集在一起，共同地表现着某个人的综合性特点。“现实的人”的综合性特点中哪一个表现为主要特点，要从他的实践活动与社会历史条件的特点来研究。“现实的人”是处于历史发展过程中的人。现实的人历史上的“历史的现实”的人当下社会活动中现实的人未来社会中的“未离开“现实的人”这个出发点，用神、绝对观念、抽象的人性等等去解释历史，都不可能正确的说明历史。现实的人：个体、整体还是关系？方法论个人主义方法论整体主义马克思：构成社会的基本实体是社会关系中的个人（二）人的物质生产活动是社会历史发展的基础人的物质生产活动的基本内容：第一、物质生活资料的生产和再生产第二、人口的生产和再生产第三、人们的社会关系的生产和再生产第一个内容是生产、维持自己生命所需要的物质生活资料；第二个内容是为了满足新的需要所进行的再生产活动；第三个内容是人口的生产和再生产活动；第四个内容是人们的社会关系的生产与再生产。

人们在从事物质资料生产过程中，也同时生产着他们的社会关系，包括经济的、政治的和思想的关系。其中经济关系是最基本的关系。人为满足新的需要不断发生的新的物质生产活动，不断地生产出新的社会关系。•上述四个方面的社会历史活动是人们最基本的社会活动，它构成了人们的社会存在方式，人们的社会意识都只能从这些最基本的社会活动中得到说明，社会历史的发展规律深深地存在于这些最基础的社会活动之中。（三）人的存在状态是社会发展状况的尺度人们通过追求自己的目的而创造自己的历史。人的发展与社会的发展在本质上是一致的。人的物质生活状况和社会关系状况，就是社会发展状态的基本内容。离开了人的存在状态和发展状态就谈不上社会的存在和发展。2，人的发展最高目标是人的自由全面发展。社会发展的实质是人的发展，人发展到什么程度，社会就发展到什么程度。人的发展是社会发展的根本目的和根本内容。人们通过追求自己的目的而创造自己的历史。所以，确立人的发展状态是社会发展的根本内容、中心环节和最高目标。中国特色社会主义建设理念必须树立以人民为中心的发展观，把人的作用和地位突出出来，这种理念依据就是马克思当年在划分人类社会发展阶段的时候，按照人的状态作为标准划分。

讨论：以人民为中心怎么理解？三大社会形态理论反映了社会发展的历史大趋势。在今天，我们确立社会发展理念必须树立以人为本的发展理念，必须把满足人的全面发展的需求作为社会发展的根本目的和价值尺度。社会发展的“五个形态”奴隶社会、封建社会、资本社会、社会主义社会、共产主义社会社会发展“五个形态”思想和“三个阶段”思想之间的区别、联系所体现的统一关系两种思想是两个不同的分析参照系。一个是社会基本矛盾参照系，另一个是人与社会发展的参照系。但是这两个参照系是内在一致的。这种一致性表现为：第一，社会矛盾运动的本质是不同社会关系中的人之间的矛盾运动，它是人的发展的社会形式。社会矛盾运动的推动力是社会生产力，而生产力的主体是人、人民群众。所以社会矛盾运动的主体是人。第二，人的存在状态，不仅表现为人自身的存在状态，更重要、更本质的是人存在于其中的社会关系的状态。而社会关系的性质的变化依赖于社会矛盾运动过程。第三，人的发展状态的三阶段是一种人的状态的一个根本划分。社会发展五形态是人所结成的社会关系形式的具体类型，这些具体类型可以归属于三阶段划分的范式。具体地说，资本主义社会和社会主义社会都是处在“物的依赖的阶段”。

但是，资本主义社会是“物的依赖”不断强化的阶段，但也有人的某方面的自由有所进步的现象；与此相对应，社会主义社会是“物的依赖”逐步减弱的阶段，人的自由不断实现的阶段；社会主义初级阶段是对“物的依赖”不能完全摆脱，甚至还会发展，但其历史趋势是人的自由不断发展，不断走向人的自由和全面发展的阶段。对社会主义初级阶段理解的一个根据根据这个思想，我们来理解我们今天社会主义初级阶段，我们还不能完全摆脱物的依赖，要发展生产力还要坚持以人民为中心本，通过生产力的发展走向人的自由。讨论：有人认为“人的自由全面发展”固然是个好的目标，但是却充满一系列的矛盾——1，要想自由发展，就做不到全面，要全面发展就不可能做到自由。2，人的自由全面发展所需要的条件与现实存在巨大悖论，一方面，资源的匮乏性使“物质产品极大丰富”不可能实现；另一方面，“人的精神境界的极大提高”在可预见的将来也很难实现。3，在现实层面，地方政府进行GDP竞赛，一方面，采取直接与民争利的错误政策，诸如暴力拆迁，未经人民同意征收繁重杂税；另一方面，为了短期的政绩，引进一些破坏生态环境的项目和采取短视的政策。如何才能根除上述种种现象呢？以人民为中心不能够离开社会发展的阶段性特征，不能够离开社会发展的客观规律，如果离开了这个前提和基础，以人民为中心就缺乏现实性。

我们现在社会发展阶段是什么样的阶段，事物发展规律性呈现什么特征，我 们的以人民为中心实现到什么程度，这有一个辩证关系 需要处理。 2018年两会习近平：“习近平：既要下决心消除绝 对贫困，又不能把胃口吊得太高，使大家期望值太高， 力不从心。小马拉大车，你拉不动，拉不动的结果是好 心没办成好事。” 二、人的本质是一切社会关系的总和 “人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一 切社会关系的总和。” 马克思关于人的本质思想是如何研究人的方法论的理论基础， 也是科学地认识人的本质，人的社会性及其社会共同体，以及人的 解放与发展等问题的方法论思想。 1，人的本质是社会关系的总和。人只有在社会之中并通过社会才能存在和发展。人的本质“是一切社会关系的总和。”[1]一个人是什 么样的，即具有什么样的本质，不取决于他的生理特性，而取决于他 的社会关系，即他在各种社会关系中的地位。在阶级社会，人的本质 集中表现为人的阶级本质。 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第60页。 2，社会共同体是人的社会性的重要表现。人的社会性通过人们所 组成的社会共同体表现出来，一定的社会共同体体现了人的特定的社 会关系的性质和内容。

3，社会共同体是人存在和发展的必要条件。只有生活在社会共同 体中，个人才能获得发展所需要的各种经济、政治、文化和社会条件。 （1）人作为社会关系的总和而产生 正是由于结成一定的社会关系，才能进行劳动，类人猿才变成人，人 才和猿区别开来。劳动是人的活动，劳动把人和猿区别开来，但不是人的 本质。决定劳动的是一定的社会关系，人一产生就是社会关系中的人，人 从一开始就是社会关系的总和。所以说，人的本质是一定社会关系的总和。 （2）人作为一切社会关系的总和而存在和发展 （二）社会共同体具有不同的性质和类别 人的本质是社会关系的总和，社会关系又表现为具体的社会共同体，研究特定的人所生活的 特定的社会共同体，是认识特定的人的基本途径。 社会结构也表现为不同社会共同体组成的复杂性体系。分析社会问题，就是分析这些不同的 社会共同体之间相互作用的关系及其变化的趋势 和规律；研究社会管理，就是协调不同社会共同 体之间的关系。 “真实共同体”是指符合全体社会成员的根本利益，有利于实现全体社会成员自由、全面发展的社会形式； “虚假共同体”是指存在阶级剥削和阶级压迫、限制和阻碍多数社会成员的社会形式，“对于被统治的阶级来说，它不仅是完全虚幻 的共同体，而且是新的桎梏。

” 马克思在分析国家共同体时，提出了一个分析的标准，这就是 “虚假共同体”与“真实共同体”的区别标准。 “真实共同体”就是它自己所代表的共同体全体成员的根本利 益。它所标榜代表的利益和它实际代表的利益，全体成员的共同利 益是一致的。 “虚假共同体”是指在阶级存在的社会里，某一阶级本质上是 为自己本阶级的利益所建立的社会共同体，但是它把它说成是代表 整个社会的利益。 4.不同性质的社会共同体对人的发展的影响是不同的。 “虚假共同体”会限制甚至束缚个人创造性能力的发挥 和发展。“真实共同体”符合了人的解放和自由，有利 于社会生产力的发展和社会进步 5.社会进步的总体趋势是社会共同体的虚假性逐步消除和真实性不断实现的过程。无产阶级所建立的社会主 义国家，本质上反映了以无产阶级为代表的最广大人民 群众的根本利益，随着社会主义建设地推进，是其真实 性的内容不断地丰富的过程。 国家、市民（公民）社会、政党、公民组织乃至家庭都是共同体。这些不同的共同体范围有大有小，但都有着自己独特的结构和功能。 马克思通过对黑格尔法哲学的批判，得出了市民社会决定国家的结 论，在国家与社会的关系问题上，马克思坚定地站在“社会”一边， 反对（作为阶级统治工具的）国家。

这也是马克思的理论被称为 “社会主义理论”的原因。 （三）“自由人联合体”是“人的自由全面发展”的社会共同体 “自由人联合体”是实现“人的自由全面发展”的社会条件。人的自 由全面发展,是建立在个体高度自由自觉基础上的发展，而不是强迫 性发展。其主要特点在于，人是社会分工的主人，不是社会分工的奴 隶；劳动不再是谋生的手段，而是生活的第一需要。 马克思曾在《资本论》中，简明地把社会主义和 共产主义称为“自由人联合体”，是比资本主义社 会“更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基 本原则的社会形式” 马克思关于“自由人联合体”的思想是对未来社 会的社会共同体的制度特征的构想。 正确理解马克思的“自由人的联合体”思想所内 涵的自由精神，对建设中国特色的社会主义具有重 大的实践意义。 社会的发展最终取决于个人的发展，而社会 发展首要的、最终的目的，是为了人的自由发展。 我们讲解放思想，讲改革，实质上是为了解放人； 我们发展生产力，发展教育、科学、文化、生态，