行唐孔雀湖暮景（图片来自网络）

行唐县，地处河北省西南部，隶属河北省石家庄市。公元前291年(赵国赵惠文王八年)置南行唐邑。秦置南行唐县，北魏去“南”字为行唐县，后曾易名章武县、永昌县、恒阳县等。2009年被认定为“中国地名文化遗产——千年古县”。在行唐县城南，玉城公园旁边，有一巨石，上书“千年古县”，成为行唐县新的标志性建筑。

历史长河中的行唐

行唐历史悠久，源远流长。据南王庄、南贾素出土文物考证，早在新石器时代就有人类在这里聚居，劳动生息。

【始为南行唐】

尧自唐(今定州北唐城村)赴平阳即帝位(前2357年)，南行历此地，因名南行唐。夏商周分属并州、冀州。

春秋时，属鲜虞国。战国初属中山国，赵灭中山(前296年)后，属赵国。赵惠文王八年(前291年)建南行唐城邑。

秦始皇二十六年(前221年)，分天下为三十六郡，割真定地置南行唐县，治所在今故郡村，属钜鹿郡。二世元年(前209年)武臣立为赵王，属赵。

西汉初，属赵国恒山郡。文帝时改恒山为常山郡，属常山。景帝三年(前154年)，夏改常山郡为中山国，属中山。东汉因之。三国时魏改南行唐属常山国。晋及后赵、前燕、前秦、后燕，均属常山郡。

【改为行唐】

北魏去“南”字为行唐县，属恒山郡。太和十四年(490年)行唐改置唐郡，县治移至夫人城(今曲阳县石城一带)。二十一年(497年)郡废，县治复归。熙平中(约517年)移治犊乾城，即今龙州镇。隋属恒山郡。

长寿二年(693年)周改为章武县。神龙元年(705年)复名行唐县。大历三年(768年)于行唐置诋州，辖灵寿、曲阳、行唐。九年(774年)州废，县属恒州。

五代后梁开平初(907年)，又改行唐为章武县。后唐元年(923年)复名行唐县。后晋天福元年(936年)改行唐为永昌县。后汉乾佑元年(948年)复名行唐县。宋属真定府。元改行唐为恒阳县，属保定路。明仍为行唐县，属保定府定州。清属定州。

民国3年(1941年)属保定道，17年(1928年)废道，属河北省统辖。27年(1938年)晋察冀边区建立，属冀西区，同年秋，划归冀西区三专区，29年(1940年)改属冀西五专区，32年(1945年)晋察冀区第四专区，35年(1946年)改属冀晋区第三专区，翌年又改属四专区。1949年中华人民共和国建立后，属河北省定县专区，1954年撤销定县专区，改属石家庄专区。1958年并入新乐县，1962年复置行唐县。1970年石家庄专区改为石家庄地区，行唐隶之。

灿烂文化

宗教文化

宗教文化是行唐县传统文化的重要组成部分，有着悠久的历史。历史上曾有教道和回教，加之现有的佛教、天主教、基督教，成为儒、释、道俱全的宗教体系。

据考，东魏天平、北齐天保年间，行唐县即有佛教活动，现具有出土文物有铭文的最早的为北魏永平三年。据清县志载，当年全县建有较大规模的寺院54座，各种庙宇数以百计，且多建于唐、宋、元时期，尤以元代为盛，今仍存封崇寺、香莲寺、琉璃庙和阿牟院遗址等佛教建筑，见证了行唐古县佛教文化的丰富内涵。香莲寺始建于宋宣和年间，距今已有600余年的历史。城隍庙始建于明天顺六年(公元1462年)，为境内现存规模较大的一座古建筑。琉璃庙始建于明天启三年(公元1623年)，因外部装饰全部采用琉璃构件而得名，此庙虽小，但为我国仅存的一座全琉璃外饰建筑的庙宇，故颇受文物界专家重视。位于磁沟村南的清凉寺，今虽已无存，但曾是北方佛教圣地五台山下的第一大寺，且积淀了深厚的文化底蕴。寺中“三菩萨”壁画传为吴道子所画，留下了许多美妙的传说，其艺术风采令今人称奇，因而激励当地人世代崇尚和学习绘画艺术。遗憾的是，这幅壁画珍宝于1926年冬被外国人强行买走，现收藏在英国伦敦的大英博物馆。清凉寺依山傍水、风景如画，曾是五台山旅游的第一站，因处在南北交通古道——“皇道”旁，不仅是南方诸省僧人朝拜五台山必经与小憩之地，而且是南北商贸交流之所，成为造福一方的圣地。

枣乡文化

行唐作为千年古县、红枣之乡，是我国红枣文化的富集区。千百年来，行唐人民和枣树相依为命，庄稼绝收、食不果腹时，靠红枣维持生计，度过饥荒，并为其存在和衍生进行了无数次不屈不挠的斗争。因此，枣树是行唐人民的精神之树、生命之树。人育树、树养人，人树合一、息息相关。由枣树衍生的枣乡文化世代传承发展，成为古县行唐独具特色的文化内涵。

其中流传着很多的民间传说，在红枣传说中，流传最广的是许由、女英植枣的故事，许由和女英也一直被枣乡人作为“箕山公神”和“枣神娘娘”所尊崇。箕山位于行唐县城寨乡、口头镇境内，是许由“出生隐居、广植枣树、拒受尧禅”故事的发生地。上古时期，许由躬耕箕山、名声在外。唐尧建都平阳，年事已高，欲把九州部落长的职务禅让给许由，并将娥皇和女英两个女儿嫁给他。许由拒受禅位，逃匿箕山，躬耕而食，潜心研究红枣园林，开创隐逸文化先河。

“龙”地文化

《史记·秦始皇本纪》：七年(前240)，“以攻龙、孤、庆都，还兵攻汲”。由柯有庆主编的《史记》中华国学经典本对“以攻龙、孤、庆都，还兵攻汲”做出注释：“龙，在今河北省行唐县；孤，在今河北唐县北；庆都，在今河北望都县。当时三地皆属赵”。“龙”地指的是行唐。

行唐与“龙”相关联的地名(建筑)有20多个，包括龙洞、龙宫、南龙岗、北龙岗、龙兴庄、上龙门、中龙门、下龙门、黄龙港、龙泉书院等，还有当代命名的龙州镇、龙州商城等。在很多文化传说中也提到了，比如唐尧访贤在箕山、玉皇大帝出上方、朱棣清凉寺镇龙、康熙御封龙兴米、乾隆题诗在箕山等，无不与象征帝王之龙的传说有关。

孝义文化

行唐一直流传着二郎孝母升仙的故事，龙州镇西关村建有二郎孝母庙。元、明、清时期，行唐人郄祥、谷仕廉、李咸庆等先后被当时的朝庭册封为孝子，成为行唐历史上孝义人物的代表。现在的县志上记载有郄祥的事迹，翟营乡中龙门村的一块孝子碑则记录有李咸庆的孝德故事。

红色文化

行唐县有着众多的革命遗址，包括上南庄烈士陵园、红领巾水库等200余处。每一处遗址都承载着一段沉甸甸的历史，每一处遗址都是一座鲜艳的红色地标。其中，有着较大影响的遗址包括中央工委在行唐遗址、华北育才小学在行唐旧址以及美军观察组在行唐旧址等。

历史名人

许由，字武仲，上古高士、隐逸鼻祖，有三帝之师之称。史载，许由祖籍阳城槐里，侨寓行唐。《方舆纪要》《畿辅通志》《明一统志》《大清一统志》以及《汉书》等历史典籍中，均有许由隐居行唐相关记载。公元1764年，乾隆皇帝巡幸五台山途中，驻跸行唐，曾作《咏箕山》诗四首。诗曰“桑田沧海几回更，此地千秋识遯亨”，充分体现了乾隆皇帝对行唐千古隐逸之地的认可。在行唐，许由不仅是一位上古高士，还是大枣鼻祖。当地人创作的神话电视剧本《中秋红》，将许由刻画成一位有着知己之名、知人之智，甘于淡泊、勇于奉献的务实者形象，体现了千百年来行唐人民一以贯之的人文精神。

张仪，行唐县上方村人，生于五代后汉时期。成年后，张仪受得道家真传，曾常年在武当山采药炼丹，修成之后云游四方，多有逞强扶弱，扶困济危之举。史载，宋徽宗曾宠信一个叫林灵秀的道士，对其言听计从。林道士奏言，行唐仙道张仪颇著灵绩，应上应天意，下顺民望，敕封张仪为玉皇大帝，以保国祚绵长。宋徽宗闻言，深以为然，立即诏令天下，遍设庙宇，全国各地纷纷竖起张玉皇牌位。今行唐上方村玉皇庙虽已不复存在，但县志中仍留有为张玉皇立庙记载。宋徽宗敕封张仪为玉皇，为行唐成就了一位历史名人，行唐也因此成为玉皇大帝故里。

郤縠(公元前683——公元前632年) 行唐县城寨村人，春秋时期晋文公麾下忠臣名将。之前，曾跟随重耳度过了19年的流亡生涯。重耳复国后，被赵衰举荐为三军元帅(中军将)。城濮之战中，从庙堂筹划到到攻城用计，从被庐阅兵到临终寄言，从充分显示了郤縠的军事才华和忠臣本色。大唐诗人刘禹锡称：“自从郤縠为元帅，大将归来尽把书”唐宋八大家之一韩愈赞曰：为文无出相如右，谋帅难居郤縠先”，从而确立了郤縠中国儒将第一人的历史地位。

李左车，西汉南行唐史家庄人，赵国名将，曾为赵立下了赫赫战功，被封为广武君。在井陉之战后，李左车被韩信拜为座上客，向韩信献上“不战而屈人之兵”之计。曰：“将军千里远征，一举破赵，威震天下。然士卒饥疲，锋锐已尽，若屯兵齐、燕坚城之下，胜负难决。此时应抚恤百姓，犒劳将士，同时以优势兵力向燕国进发，以造声势，迫使燕国顺从。一旦燕王顺从，齐国就会闻风而服”。这就是兵书上说的先虚后实之法。”韩信采纳了建议，很快取得了燕、齐国土。

（根据新华网、河北新闻网、石家庄日报等整理）