解

解姓是中国人常见的姓氏，在姓氏排行榜中列第一百八十二位，华北地区较多见。当今解姓人口大约占全国人口的0.053%，总人口大约有71万。

得姓始祖解良，姬姓，周武王之孙，唐叔虞之子。被周成王姬诵封于解邑（今山西省临晋县西南解城），遂称解良，建有解梁城。是晋侯之地，战国属魏，公元前294年，秦败魏师于解，解梁城既而不兴。解良的后裔子孙及族人中，多以先祖封邑名称为氏者，称解氏，史称山西宗解，为解氏正宗。其后世子孙尊解良为得姓始祖。

一、姓氏意义与原始图腾

解，本义用刀分裂牲畜，是一个会意字，以分牛角示意。在甲骨文中的解字，像是一头牛和抓住牛角的双手，这是杀牛初始阶段的动作。小篆体用刀替换了双手，意指用刀解体牲畜。解人与古代屠宰牛羊猪的工作有关系，以此为氏族的名称和族徽，解人所住过的地方称解，建立的城堡称解邑，最终出现了解姓。

二、姓氏起源与发展传承

第一支源自姬姓。西周初，周成王封其弟叔虞于唐，称唐叔虞，春秋时唐叔虞之子良食采于解，即解梁城，故地在今山西临猗西南之解城，因以为氏。姬姓解氏的历史大约有2600年。

第二支源自嬴姓。颛顼之后，伯益之裔。春秋时，秦非子之裔自裴迁解，故地在今山西解州，或在河南洛阳南（大解）和洛阳西（小解），后人以邑名为氏。

第三支源自地名，出自东周初期成周城垣解，属于以居邑地名为氏。城垣解，是古代城郭建筑群体中的一个组成部分，专指“严城解扉”，是主体城郭的防御外城。大规模城池最外的一道防御城垣称大解，最靠近王城主体的一道城垣称小解，王城主体称作宫。春秋时期，东周王朝京畿（今河南洛阳）的西南方向即分筑有大解、中解、小解数道城垣，主要用来防御戎夷的入侵和接待小诸侯国使臣的觐见。居住在城垣解之地的人，主要为军卒及其家属，以及一些商贾市徒，在史籍《左传·昭公二十二年》中对此就有记载：“王师军于解。”在这些军民的后裔子孙中，后来便有以居地名称为姓氏者，称大解氏、小解氏，后多省称为解氏，与其他类似姓氏如郭氏、厢氏、东门氏、西门氏、南门氏、北门氏、垣氏、司城氏等等同时期诞生，并世代相传至今，是为河南解氏的主体之一。

第四支源自鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部，属于汉化改姓为氏。南北朝时期，鲜卑拓跋部中有解毗氏（解枇氏）部落。在北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）于太和十七～二十年（公元493～496年）迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，在这个历史过程中，解毗氏被改为汉字单姓解氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，亦为河南解氏的主体之一。

三、民族融合与基因融入

外族血液流入解姓主要发生在南北朝时期，时朝鲜半岛南部的百济国人来华定居者中有解姓。又北魏孝文帝改姓运动中，改高车族姓解批氏为解氏。清朝初期的满洲人改姓浪潮中，满洲人和蒙古人姓中也采纳了解姓。这些外族人与汉族混居后多被同化成汉族。

四、历史迁移与人口繁衍

先秦时期，解姓活动于晋陕豫一带，逐渐向四周扩散。

宋朝时期，解姓大约有67000人，排在第一百四十位以后，解姓第一大省是陕西，约占全国解姓人口的27%。主要分布于陕西、河北、江西，湖北等地。

明朝时期，解姓大约有55000人，主要分布于山西、山东、江西、四川、江苏、浙江等地。山西为解姓第一大省，约占解姓总人口的33%。

五、当代分布与姓氏图谱

当代解姓的人口约有71万，为全国第一百八十二位姓氏，大约占全国人口的0.053%，目前主要分布于山东、河北，安徽三省，此三省大约占解姓总人的38.8%；其次分布于江苏、山西，河南、辽宁，这四省又集中了解姓总人口的25.8%，当代解姓第一大省为山东，占解姓总人口的18%。

六、郡望堂号与楹联家训

1、郡望堂号

解姓的郡望主要有雁门、平阳、济南。解姓的堂号主要有梁邹。“梁邹”堂号典出晋朝的解修。解修为晋朝著人，在今山东济阳西，三国时仕魏为瑯琊太守、梁州刺史，其政务考绩为天下第一。东晋武帝司马炎受禅时，封解修为梁邹侯，封地在今山东邹平东北。

2、宗祠楹联

计安河朔；绩著梁邹。

采藤疗母；直阁匡君。

孝传仙药；忠格天心。

大典辉寰宇；妙竹尽婵娟。

3、族规家训

人生之初，禀性不分善恶；童稚之年，习惯自此养成。人从受孕成胎，遗传决于母腹；静燥之气，形成在于环境。鲤庭之对，父母为第一任老师；稚园陶冶，启蒙是第一等大事。卜居择邻，孟母为之三迁；卜师择校，游杨甘于立雪。囊萤映雪，先贤有成才之艰；悬梁刺股，古哲奋济世之志。孔门三千，成才也只七十；稷下讲学，国士不过二三。所幸在遇名师，所贵在能发奋。有志者事竟成，百二河山终属楚；苦心人天不负，三千越甲可吞吴。孝子读书，志在齐家；忠臣致学，志在治国。是故，立志攻关，何坚不摧；诚心向学，何旨不达？

初学要严于律己，师教还在其次；久学贵持之以恒，习惯成于自然。昔孟母断机，以教子读书专心；羊子妻剪织，以相夫就学有成。人非圣贤，孰能无过？成才路上，偶生懈怠，当此之时，所贵者在或父母、或师长、或夫妻、或兄弟、或良友有从旁促之、省之、勉之、励之者。年少时，最贵读书励志养性培德；成年后，须当避短扬长，各听其志。或官或艺、或工或农，但可成就，岂宜强求一律？

立业之后，成家是望。娶媳娶淑女，毋论嫁资；嫁女嫁贤郎，岂惟门第？梁宏孟光，汉之双璧；世所羡者，贫贱不移；汾阳门庭，七子八婿，赏罚无偏，不袒金枝。家要有规，国要有法，放要有度，严要适宜，分寸在心，家长识之。

多金者，子孙未必久富，张俊银球“没奈何”，子孙贵富者后世不闻；貌美者，言行未必尽善；潘金莲与西门苟合，丑声今古犹存。金无足赤，人无完人。唯德唯才，弥贵弥珍。小子识之，莫误前程。糟糠之妻，不离不弃；野花虽妍，勿羡勿拾；结发郎君，相亲相伴；丑妍贵贱，勿轻弃之；所贵于夫妇者，互敬互爱互谅互勉，相濡以沫，终老白头，是所望于后世伉俪者。

目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了解姓族谱25部。

七、姓氏名人与宗族先贤

《中国人名大辞典》收入解姓历代名人35名，占总名人数0.077%，并列排在名人姓氏的第一百八十九位。解姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.01%；解姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.04%，并列排在第二百二十一位；解姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.056%，并列排在第一百八十七位。

历代解姓重要人物：春秋时晋大夫解狐；三国魏国瑯琊、梁州刺史解修；东晋御史中丞解结，弘农太守解育；南朝梁国画家解倩；唐朝同州刺史解琬；北宋保信军节度使解元；元朝延祐进士解子元，广东道宣慰使解帖哥；明朝翰林学士，主持纂修《永乐大典》的解缙，洪武进士，浙江按察使解敏，正统进士、知顺庆府解延年，正德进士解一贯，刑部尚书解学龙。

冯志亮，号渤海居士，别署集雅阁主人，河北秦皇岛人，佛教信徒。被誉为IT培训师、网络分析师、网络策划人、品牌推广人、姓氏文化学者；网络新闻营销奠基人和发展者、品牌通创始人。曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。蓝海观点的提出对于中国的互联网发展方向有着重要的意义，并成为我国网民对网络真正了解的一个标志，为中国互联网的发展指明了方向。2010年春，冯志亮毅然摘下互联网行业带给他的诸多光环，正式皈依佛家净土宗，并成功完成行业转型，开启了人生另一个崭新的篇章——中国传统文化的复兴与传播。2013年受聘为北京大学民营经济研究院与宗教学系客座教授。冯志亮涉猎广泛，书法造诣深厚，并热衷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家，著有《渤海诗词集》《传记写作基础知识教材》《家谱编修讲座培训资料》《家史家谱编修实务教程》《家史写作实例分析》《家谱年谱编修实录》《姓氏文化讲座资料》《怎样修家谱》《怎样编家史》《怎样写自传》等。