大观园原址探析（七）葬花冢

梨香院是谁的住所（梨香院的位置）

黛玉葬花是《红楼梦》中著名的情节，曹公为黛玉设计的这个行为艺术充分烘托了她多愁善感的性格特质。如果葬花冢只是一位富贵尊容的小女子寄放闲愁的所在，它就不值得曹公花费诸多笔墨。第十八回蒙府本在这一回有这样一条脂批：

至此方完大观园工程公案，观者则为大观园费尽精神，余则为若干笔墨却只因一个葬花冢。

脂砚斋深知曹雪芹作书底里，按照他的说法，葬花冢是大观园中最重要的存在。葬花冢的意义超过任何一处院落，无论是黛玉的潇湘馆、宝玉的怡红院还是宝钗的蘅芜苑，都比不上葬花冢。

葬花冢如此重要，它的象征意义是什么呢？为了解答这个问题，就要搞清楚它在大观园中的地理位置。探析葬花冢的位置，最好的参照是贾氏宗祠。

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贾氏宗祠具体在什么位置

拙作《红楼梦中薛家一开始住在梨香院，后来搬到哪里去了？竟然是宁国府》中指出，贾氏宗祠位于宁国府西院。它的具体位置来看原著中祭宗祠时的详细描述：

贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷。众家人小厮皆在仪门之外。每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。

宁国府中路大门由南至北的排列顺序，书中写的清楚：“宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。”祭宗祠时人员排列顺序是从“内仪门”直到“正堂廊下”，可见是从南向北排列的，正堂已经到最北边了。

由此可知，贾氏宗祠位于宁国府西院的北边，这个位置是比较清净的。贾氏宗祠后面邻北墙，宁国府的北墙有另一个点关系到大观园，就是沁芳溪引水之处。书中介绍：

会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引。

会芳园的“北拐角墙”，指的是宁国府北墙和西墙的拐角。上面已经分析，贾氏宗祠位于宁国府西院最北侧靠近中路一端，宗祠的西墙后来成为和大观园之间的界墙，自此以西部分都划入了大观园，而薛家则搬入了宁国府西院。

分析至此，我们基本搞清了大观园边围的几处关键建筑，用一张简图表示一下这一片区域的位置：

图中一目了然，大观园东北角紧邻着贾氏宗祠。下面再来分析葬花冢的位置。

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葬花冢在什么位置

书中第一次提到葬花冢，在第二十三回宝黛共读西厢的情节。书中写道：

宝玉坐在沁芳闸桥边的一块石头上，沁芳闸桥位于大观园的东北上，靠近引水入口。这一点贾珍介绍水系分布时说得明白：

贾政等人自怡红院出来，“转过花障，则见清溪前阻。”众人咤异：“这股水又是从何而来？”贾珍遥指道：“原从那闸起流至那洞口，从东北山坳里引到那村庄里，又开一道岔口，引到西南上，共总流到这里，仍旧合在一处，从那墙下出去。”

沁芳闸桥位于园子的东北，林黛玉所说的“那畸角”自然是园子的东北角。为了确准这一点，我们看贾宝玉被袭人叫走之后，林黛玉的返回路线：

这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。正欲回房，刚走到梨香院墙角上，只听墙内笛韵悠扬，歌声婉转。林黛玉便知是那十二个女孩子演习戏文呢。

梨香院原来位于荣国府的东北角，建造大观园时并入其中，大观园向东扩出一部分，园子东北角墙东是贾氏宗祠。这样梨香院就位于大观园东北上偏西的位置，林黛玉从花冢往回走，是往西往南的方向，需要路过梨香院，这就说明葬花冢在梨香院的东边，即大观园的东北角处。

在“大观园轮廓图”中，笔者已经确定，大观园东北角紧邻着贾氏宗祠。并且林黛玉的花冢埋在大观园内部的东北角，说明花冢和宗祠仅是一墙之隔。

我们仍然用一张示意图表示：

葬花冢和贾氏宗祠的位置关系，暗示了二者的一致性。葬花冢内的亡魂本该属于贾氏宗祠，可是他们却不能进入宗祠。他们代表着胤禩胤禟弘时等被雍正开除玉牒的康熙皇帝的后代子孙。贾氏宗祠位于宁国府中，和大观园仅一墙之隔，祠内供奉着贾氏先祖。而葬花冢紧邻贾氏宗祠，却又被墙隔开。祠内的先灵享受着后人的祭祀，而冢内的亡魂却虽土而化，除了埋葬他们的人，无人知晓。

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葬花冢的寓意

林黛玉的花冢则埋在大观园内部的东北角，花象征着人，花冢好比坟墓，和宗祠具有相同的意义。第二十三回王熙凤和贾琏说“园子东北角子上，娘娘说了，还叫多多的种松柏树。”根据这个位置关系，很容易就知道元春命人在那里种松柏树，是为了纪念亡灵。

我们知道，花这种意象在书中代表着园内诸钗，而这些香草美人是借用屈原的象征手法，比喻那些爱国的忠贞之士。葬花冢紧邻贾氏宗祠，说明这些人也是贾家的血脉，可是他们却不能进入宗祠。他们比喻雍正时期被开除宗籍的胤禩胤禟弘时等康熙皇帝的后代子孙。

元春命人在东北上多多种植松柏树，正是为了纪念这些冤魂，而他们都是一心为国为家的忠贞贤良之人，他们的精神应该和松柏一样长青，永远被记怀。

为了突出松柏的意义，贾宝玉和麝月特别有一段对话，原文写道：

我和你们一比，我就如那野坟圈子里长的几十年的一棵老杨树，你们就如秋天芸儿进我的那才开的白海棠，连我禁不起的药，你们如何禁得起。”麝月等笑道：“野坟里只有杨树不成？难道就没有松柏？我最嫌的是杨树，那么大笨树，叶子只一点子，没一丝风，他也是乱响。你偏比他，也太下流了。”宝玉笑道：“松柏不敢比。连孔子都说：‘岁寒然后知松柏之后凋也。’可知这两件东西高雅。”

这里又以贾宝玉的荒唐之言，说出了“野坟圈子”来，那葬花冢埋在无人知晓之处，可不就是“野坟圈子”。贾宝玉自贬自己是大杨树，不敢比于松柏，因为松柏是高雅之物。

而刘姥姥进大观园游玩之后，贾母和巧姐都着了风，病倒了。刘姥姥又作了一个惊人的比喻，他说：

“小姐儿只怕不大进园子，生地方儿，小人儿家原不该去。比不得我们的孩子，会走了，那个坟圈子里不跑去。一则风扑了也是有的；二则只怕他身上干净，眼睛又净，或是遇见什么神了。”

贫苦农民家的孩子就要到“坟圈子里”跑去？刘姥姥这个“坟圈子”有两层含义，一说明当时贫苦百姓苦不堪言，几乎处处皆有尸骨，所以“野坟圈子”太多了，孩子们忌讳不到，所以才会“哪个坟圈子里不跑去。”第二，大观园就是一个坟圈子，巧姐遇见什么“神”了，才会被“撞客”着了。接下来查了《玉匣记》，说是遇着“花神”了。“花神”不正是那些死去的冤魂，正是被黛玉和宝玉埋在“葬花冢”之内的那些人的代表吗？

再有，第七十五回，宁国府开夜宴而宗祠之内引发异兆，传来哀叹之声，原文如下：

果然贾珍煮了一口猪，烧了一腔羊，余者桌菜及果品之类，不可胜记，就在会芳园丛绿堂中，屏开孔雀，褥设芙蓉，带领妻子姬妾。先饭后酒，开怀赏月作乐......那天将有三更时分，贾珍酒已八分。大家正添衣饮茶，换盏更酌之际，忽听那边墙下有人长叹之声。大家明明听见，都悚然疑畏起来。贾珍忙厉声叱吒，问：“谁在那里？”连问几声，没有人答应。尤氏道：“必是墙外边家里人也未可知。”贾珍道：“胡说。这墙四面皆无下人的房子，况且那边又紧靠着祠堂，焉得有人。”一语未了，只听得一阵风声，竟过墙去了。恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森，比先更觉凉飒起来，月色惨淡，也不似先明朗。众人都觉毛发倒竖。贾珍酒已醒了一半，只比别人撑持得住些，心下也十分疑畏，便大没兴头起来。勉强又坐了一会子，就归房安歇去了。

贾珍等人正在受享，忽闻得宗祠之处有长叹之声，众人狐疑之间，“只听得一阵风声，竟过墙去了。”

过墙那边，就是葬花冢，哀音发自宗祠，飘至葬花冢，是贾氏先祖对贾珍这位族长的批判和对花冢中亡魂的哀惋。

分析至此，终于明白，为什么脂砚斋说“若许笔墨，只为一个葬花冢。”

“三春过后诸芳尽，各人须投各自门。”雍正三年的那场大火，烧毁的就是大观园原型。大观园带着它独有的美丽和梦幻，被一场大火化为灰烬。居住其中的十二金钗，到哪里去寻找？贾宝玉口中时常念叨“化灰化烟”，是因为这场大火烧毁了他的一切，是他对大火深深的恐惧留下的后遗症吧？作者书中尽伏草蛇灰线，洒落在书中的，正是大观园燃烧后的灰烬吧？

一把大火使一切瞬间成空，在熊熊的火焰之中，一切繁华落幕，一切欢乐终结。留下的只是烟、只是灰，一阵大风过后，一切飘散成空，没有一丝痕迹。

贾宝玉在历经家园被毁之后的大苦痛，抒发于黛玉葬花之后：

当贾宝玉听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地。试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗、香菱、袭人等，亦可到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。

宝玉这段看似毫无情由的悲伤，实际是他遭受了家破人亡的真实痛苦。在当时的情况下，有冤无处诉，有泪不能流，只能借一个懵懂的贾宝玉以不近情理的荒唐方式一泄而出。

正是

满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味！

原创不易，感谢关注！

与君共话红楼，同解其中味。