不知从何时起地主们被贴上了"恶霸"、"万恶的周扒皮"、"没人性的邪恶阶级"等诸如此类的标签，地主们的凶恶形象在人们的脑中根深蒂固。

刘文彩是当时四川最为恶毒的大地主，他的名声如过街老鼠一般，人人喊打。然而正是这样的凶恶地主曾经告诫过乡邻：搞啥三民主义，不如多学三门手艺糊口。

为何凶恶的地主会规劝乡邻？那么历史的真相又是什么样子的？

仗势行凶，肆意压迫

新中国成立后，地主阶级与农民的矛盾日益加重，这与地主阶级不断剥削农民息息相关。在当时，四川省大邑县的刘文彩不仅是良田万亩的大地主，还是权势滔天的军阀一流（他是军阀刘文辉的哥哥），乡里人根本没有人敢违背他的命令。

刘文彩仗着家中的权势不断欺压乡里，奴役农民。

刘文彩向农民收取高额的"田地租金"，甚至无视法律，强制农民为自己种罂粟来牟取暴利。在种植罂粟期间，刘文彩变相的向农民征收各种费用如：烟苗税、烟土税、经纪税、红灯捐，他还开创了一种新的税收——懒税（主要征收对象是不愿种植罂粟的农民）。

在当时交不起税的农民便会被刘文彩派壮丁抓入他家的水牢，水牢水深没过腰眼，地下水寒气逼人，堪比冬天的雪水，就算是身强力壮的汉子被关入水牢后，不死也要脱一层皮。

1943年，一名叫冷月英的女子因欠刘文彩5斗2升租子，坐了9天水牢。出来后，她脸色苍白，活像阎王殿里走了一遭。动荡时期，冷月英为了曝光刘文彩的恶行，她做了一千场报告，听众更是达到一百万人以上。

在报告会上，冷月英讲述了自己在水牢中的惨痛经历，她说："那个时候一天只给一顿饭，根本吃不饱，还要留着体力来抵抗水牢的严寒。水牢里暗无天日，也分不清白天和晚上，只能苦苦哀求刘文彩放我出去。"

四川恶霸，犯下"滔天大罪"

刘文彩的"恶行"还远不止于此，他曾经派兵迫害了屏山县领导六千农民抗烟厘捐的农会负责人，只因这些人挡了他的"发财大道"。

刘文彩此人性格狭隘，睚眦必报，1931年，刘文彩和其侄子刘湘在争霸统领四川的权利，两人的激烈斗争使得整个宜宾成为了他们战斗的牺牲品。

刘文彩暗害刘湘失败后，刘湘负伤远遁，气不过的刘文彩派飞机轰炸了整个宜宾地区，当地的百姓伤亡惨重。

刘文彩不光人心狠手辣，在生活上也极其奢靡。

仅是照顾他饮食起居的佣人，就有好几十号人，他每日过着"大鱼大肉"的生活，是当地的"土皇帝"，还每日都要喝新鲜的人奶，美其名曰："寻求长生之道。"

刘文彩私生活混乱，妻妾成群，稍有点颜色的女性都难逃他的魔掌！在他的后院中除了一些"重财贪权"的女子以外还有许多被迫妥协的女性。

这其中最为出名的便是刘文彩的五姨太王玉清，她是"中国大陆仅存的最后一个五姨太"。

当王玉清被迫嫁给刘文彩后，她凭借自身出色的外貌获得了刘文彩的专宠。王玉清爱吃鸭蹼，刘文彩每日便让佣人上街购买鸭子，最后只取鸭脚，将鸭子的其他部分喂狗。

告诫乡邻：不如多学几门手艺

那为何如此劣迹斑斑的恶霸会规劝村民多学几门手艺呢？历史的背后又有何种隐情？

其一，人们对于刘文彩的评价有失偏颇，当时中国正处于打击地主的社会阶段，对于大地主刘文彩，人们只能选择宣扬其"恶行"，忽视其"善行"。

其二，当时我国提倡的三民主义目的是为了打造一个天下为公的大同社会，先不论这个想法能否实现，光是这探索的过程便使得底层百姓们生活在水深火热之中，连饭都吃不饱，又何谈大同社会呢？

所以刘文彩提出的"搞三民主义不如多学三门手艺"也是有一定依据的，毕竟底层农民若是学会了三门手艺，最起码不用担心在那饥寒交迫的年代中饿死。

回溯历史，还原事件的真相

刘文彩如此出名离不开以他为原型创造的艺术品——泥塑群像《收租院》，该泥塑群像映射了当时地主对百姓的各种剥削与压榨，之后更是被话剧团改编，以表演的形式呈现给观众。

刘文彩身为地主，他压榨农民的恶行是无可非议的，毕竟刘文彩与农民阶级不同，他之前所做的一切不过是以商人的角度出发，为自己的阶级谋取更多的福利罢了。

但在真正的历史上"水牢恶霸"、"强抢民女"、"奢靡生活"等诸如此类的标签皆是时代对他的恶意与偏见。

刘文彩家中的本没有水牢，那间冷月英绘声绘色描述的屋子是刘文彩家放鸦片的地下室。

之后记者再次向冷月英求证时，她无可奈何的说道："你们追着我问什么？又不是我要那样讲的。"从种种蛛丝马迹中不难发现"水牢"本就是子虚乌有的假象。

事实上，刘文彩的生活并不奢靡，他的五姨太爱吃鸭蹼纯粹是因为人们不爱吃没肉的鸭脚，而她怕浪费，所以才吃的，她如此说道："见别人吃完鸭子，剩下好多爪子，我觉得丢了可惜，就捡来吃了。"至于刘文彩每日喝人奶更是无稽之谈，全是世人的杜撰。

"真相永远不会淹没在历史的长河中",黑即是黑，白即是白，莲花也不会因为出身于淤泥而变得烂臭，没人能将历史的真相掩埋，即便"假象"是人心所向。真相或许会迟到但永远不会缺席，只有愚昧者才会沉浸在他人制造的假象中。