内行看门道！精美图片带你看懂青岛国学公园的“讲究”（之一）-米儿火

五月中旬，青岛的天气不冷不热，正是出游的好时机。前几天听老友讲，城阳的国学公园（以前的牡丹园）新建成。修得很不错，值得一看。于是由内弟驱车我们两家，邀上我的太极拳师傅李老师一同前往。

青岛国学公园2013年11月建成。免费对游客开放。复古的亭台楼阁，悠扬的古典音乐，优美的水乡风景，继世纪公园之后，城阳区又多了一处高端大气上档次的悠闲好去处。

国学公园位于城阳区正阳路与烟青公路交叉处，占地110亩。公园规划了国学讲堂、康城书院、国学长廊等仿古建筑，配合亭、轩、榭、小桥、水系设施，试图达到曲径通幽、移步换景的效果。

此外园内还并建了牡丹园、百花园、腊梅园、桂花园等园林绿化工程，将形成月月有花看、四季各不同的绿化景观。

虽是青岛的旅游旺季，但这里人不多。可能是新建成，知道的人还不太多，又没形成旅游团体的常规景点的缘故。如此正好趁人少，细细地品味学习国学，享受美景。

前门牌坊，颜体大字“国学公园” ，背面是“厚德载物”。

“厚德载物”是一个成语，出自《易经》。古代多用来指道德高尚者能承担重大任务。现在多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。《易经》原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。

正门大牌坊前有两方大型浮雕。右边是龙飞云端。并雕有玉璧，玉龙等古典文物形象。

左边是凤舞空中。下伴有玉壶金鼎图样。

整个园区共划分为九大文化主题景区，分别是论语区、励志区、道德修养区、经典文学区、琴棋书画区、二十四节气及养生文化区、二十四孝区、道德经区和四大发明区，此外还有六大园林景区，分别是桂花园景区、茶花园景区、牡丹园景区、百花园景区、松竹园景区和百草园景区。

“园区布局按风水学中‘左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武’的形式。”公园管理人员说，中心园区位于全园中央，左边设一水系为青龙，右边设一林带为白虎，前朱雀为一开阔水面，后玄武则是堆土而成的仁德山。

国学公园游览图

走进国学公园，首先映入眼帘的便是一座巨大的孔子铜像。

孔子身着宽袖长袍，足踏高靴。头戴纶巾，腰挂保健。双手叠合，眼望远方。充分体现出儒家宗师，"万世师表"的形象。

孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人，是儒家学派的代表人物之一。孔氏，子姓，名丘，字仲尼。鲁襄公二十二年（庚戌）八月二十七日申时在山东曲阜诞生。原籍河南商丘，先祖是商朝开国君主商汤。后宋国人孔防叔，生伯夏，伯夏生叔梁纥（hé）。孔子六世祖孔父嘉在宫廷内乱中被华督所杀，其子木金父为避难逃到鲁国邹邑，以其父字为孔我氏。相传孔子曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》。

孔子铜像身后的照壁，把孔子生平的十一个故事用浮雕的形式表现出来。

1.麟吐玉书

最早是说孔子诞生时有麒麟降世吐玉书于门前，代表有圣人出世，也具有旺文之意。后来统指家里添丁。

2.立志于学

生于鲁国鄹邑（今山东曲阜市附近的尼山），三岁时，父亲叔梁纥去世；他由母亲颜征在抚养长大，接受一般乡村孩子的教育，至十五岁告一段落，再自己立志学习，终于以博学知礼而闻名。

3.有教无类

有教无类是中国的一个成语，出自于《论语》，关于有教无类有一个跟孔子相关的典故。类是指类别，有教无类的意思就是不管什么样的人都可以收到教育。

4.孔子见老子

公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。逗留数日。

5.鲁王问政

鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻。

鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。

6.从政于鲁

孔子5l--55岁之间，到鲁定公九年，孔子从政五年，先后任中部宰。司空、大司寇；终因“堕三都”与鲁国执政者季氏矛盾不可调和而弃官离鲁。

7.夹谷会盟

孔子到齐国。齐景公想任用他，实施他的政治主张。但相国晏婴则认为孔子的这套主张不切实际，，齐景公也就未任用孔子。

孔子只好又回到鲁国，继续教书，直到鲁定公即位，孔子才被任用，先做中都宰，隔年升为司空，又调为司寇，并代理宰相，他利用手中的权力，取得了鲁定公的信任。鲁定公将齐景公约他去夹谷会盟的事告诉了孔子，并征询他的意见。鲁定公接纳了孔子的建议，委派左右两司马率兵与他一起去会盟。在夹谷的会盟会上，由于孔子的智慧，使鲁国在外交上取得了胜利，会后又促使齐景公归还了以前从鲁国侵占的汉阳等3处土地。这便是历史上著名的“夹谷会盟”。

8.周游列国

孔子离齐投鲁后，鲁定公接受女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子想劝说他，他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧！”

打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，希望找个机会实行他的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。

他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。

有一回，孔子在陈、蔡一带，楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国，对他们不利，发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里，断了粮，几天都没吃上饭。后来，楚国派了兵来，才给他解了围。

孔子在列国奔波了七八年，碰了许多钉子，年纪也老了。末了，他还是回到鲁国，把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。

9.杏坛讲学

“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，种植杏树，遂以“杏坛”名子。

10.删述六经

出自陈凤梧《孔子赞》：意思是孔子删定了六经，为天下万世提供了研之不尽的绝代经典。

11.西狩获麟

《左传·哀公十四年》：“十四年，春，西狩于大野。叔孙氏之车子鉏商获麟。以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之。”宋代学者胡仔根据《春秋》、《左传》、《孔子家语·辩物》、《史记·孔子世家》等文献资料，对此作了一个综述，摘要如下：“春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，以赐虞人。孔子观之，曰：‘麟也！胡为来哉！胡为来哉！’乃反袂拭面，涕泣沾襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也，出非其时而见害，吾是以伤焉！’先是，孔子因《鲁史记》作《春秋》……及是西狩获麟，孔子伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，遂以此绝笔焉。”（《孔子编年》卷五）

国学公园中体现的国学文化主要包括论语、道德经、经典文学、四大发明、二十四节气、二十四孝、十二生肖、琴棋书画、励志警句等国学精粹，通过主题雕塑、景观雕塑、浮雕、壁画、照壁、地雕、地面铺装等七种表现形式，丰富生动地呈现出来。

孔子故事照壁的背面是节选【论语】。

论语是四书五经之一，是儒家著作之一。记载春秋末期思想家孔子及其弟子言行语录体散文。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。教导世人立身行孝，为学、卫道成大孝——治理天下，以定天下之平安祥和。

《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。《论语》是有关儒家思想的经典著作，与《大学》、《中庸》、《孟子》，合称“四书”。西汉末安昌侯张禹根据《鲁论》并参考《齐论》编出定本，号为《张侯论》。东汉末，郑玄以该本为依据，参考《齐论》、《古论》作《论语注》，是为今本《论语》东汉末列为七经之一。南宋淳熙年间（1174——1189）朱熹将它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”。

沿照壁后下台阶就是文渊池前的平台。墙上塑有一大型字幅“上善若水”。

“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù),而攻坚强莫能胜之。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，如果来势凶猛，没有什么能阻挡的。在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。