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慎终如始是什么意思解释（慎终如始是什么意思啊）

下面，我们进入《道德经》第六十四章《善始善终》，本章主要谈为“道”的基础和原则。

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮（pàn），其微易散。

为（wéi）之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

安定时容易维持，未露苗头时容易谋划；脆弱时容易分解，细微时容易消散。要在未发生前处理，要在没混乱前治理。

合抱的大树，从细小芽长起：几层的高台，由一筐筐泥土堆成；千里的行程，从脚下起步。

强行作为必然失败，硬性把持必定损失。所以圣人无为，就不会失败：无所把持，就不会失去。人们做事，常常在快要成功时失败。在结束时还像开始一样慎重，就不会失败。

所以圣人欲望就是不产生贪欲，不看重珍稀财物：学别人所不学，改正众人过失，辅助万物自然发展而不敢妄为。

第一段即：“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮(pàn)，其微易散。为（wéi）之于未有，治之于未乱”。

如何做到为之于未有，那么前两句的“其安易持，其未兆易谋”就是方法论；如何做到治之于未乱，那么后两句的“其脆易泮(pàn)，其微易散”也是方法论。

本段分三个层面来阐述：第一层面主要讲，处理事物从规律入手，讲治之未乱。本层面分为三段来阐述。

老子教导我们：

所以，在大治时生活奢靡，在安定时逞强好胜，在富裕时大肆揮靃浪费，不能认为是小事。如果事物在未兆、微小时不加于纠正，放任自流，蔓延发展，将会铸成大错，不可收拾！

人对于自己的愿景目标，无论是文字也好，作画也好，您的愿景目标越清晰，您就越能成就自己想要的结果。

设定愿景目标，就是先要把做的事情提前做好充分的准备——在物质条件上先做好充分准备的同时，我们还要在自己的素质上、能力上，都要做好充分的准备，甚至还要在涩会环境上做好充分的思想准备。

所谓十年磨一剑。比如说，一个人创业办公司，这是自己的一个愿景目标。为了实现这个愿景目标，我们需要做大量的准备工作：

而以上这些准备工作都需要在自己开公司之前就要做好充分准备。还有对公司定位、股东选择、核心技术人员的加盟等主要事情，也都必须要在创业计划中落实好。

如果事先不充分详细缜密考虑，就仓促上马，新成立的公司必然会出乱子，创业梦必然不会成功。

第一，开办公司会遇到不少问题，如股东意见的不一致，如管理层之间的勾心斗角，如部门之间的配合不力，如流动资金的断流，如核心技术人员的流失，如员工的消极怠工，如市场开拓的不力，如产品更新速度的缓慢等一系列问题。

如果作为一个企业大柱子，对这些可能会出现的问题没有提前考虑到，没有在规章制度上作出防范，没有在管理体系上不断提升，没有厚德载物的胸怀，那么在企业实际操作运营时，就迟早会出现企业管理混乱的局面，甚至于会造成企业的破产与倒闭。

因为公司是一个生命体，是一个整体，是一个系统，内部机构之间、人与人之间的“生克”的平衡掌握好了，各种关系理顺了，企业的生命体也就健康了。

就像一个人的身体在没有得病之前就进行养生，要比得了病以后去进行治疗要好得多！

同样，一个企业没有出现乱象以前就进行防治，要比出现了乱象以后再进行整治要好得多，“治之于未乱”讲的就是这个意思。

今天的分享先到这里。

明天，我们将继续第64章《善始善终》第二部分《连载333：“静”是一种规律，只有守静，才能持久》的分享。

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