什么是国学？

世间万物，皆有灵性。

灵性，就是生命。

生命，即意味着生灭变化。

世间一切，莫不在生成、茁壮、衰微、覆灭中演绎。

天地如此，日月如此，人间亦如此。

至于人为创设的语言、文字和概念，更不例外！

什么是国学？

——我们从三个时代来说吧！

【1】在古代，国学就是指“国立学校”。

古代的国立学校，有很多名称。

五帝时期叫“成均”，夏代称“东序”，商代为“右学”，周代名“上庠”或“太学”，唐代有“国子监”。

在当代，各种“高等学校”在名义上也略等于“国学”。

各个时代的“国学”，在教授内容、学习方式上，都有所不同。

（1912年的京师大学堂更名北京大学，是我国近代第一所国立大学。）

尤其是当代的“高校”，与过去的学校相比，更是迥异非常。未来的学校会发生怎样的变化呢？

暂且存疑。

【2】在近代，国学是指“中国本有之学术”。

学过中学历史的人都知道，近代以来，尤其是1840年以后，中国屡受列强欺凌，国人无不以此为耻。

被人欺负了怎么办？

有人主张把门关起来，把欺凌者挡在外面。——显然行不通！因为人家带着刀剑和枪炮，绝不是为了“宣扬国威”和“争一口闲气”，他们是为利益而来，不拿到真金白银，怎能善罢甘休！我们关起门来，他会破门而入。

（谢缵泰作《时局图》，1898年首次登刊，把当时多方势力用凶兽加以寓意，以警世人。）

有人主张与他们讲道理，谈判、讲和。——这也太天真！自古以来，两国交兵，唯能战者才能和，寄希望于武装到牙齿的列强发慈悲，希望实在渺茫。

有人主张学习他们，抵抗他们，等等。

最著名的思想，当属“师夷长技以制夷”。

……

学习西方自是应该！

但怎么学？学什么？学到什么程度？

——颇有争议。

有人主张“全盘西化”，有人主张“中学为体，西学为用”。

不管怎样，学习西方的潮流是掀起来了。

但是，在华夏大地上承传了几千年、甚至上万年的学问，也并非一无是处啊，总不能一棍子打死，全都丢弃吧，那就设立一个学科，与之对应好了！

（章太炎:清末民初民主革命家、思想家，也是著名的国学学者。）

这个学科，叫什么？

——西方的学问，叫西学。

——中国的学问，那就叫“中学”或者“国学”吧。

这一时期，国学，就是指“中国本有之学术”。

【3】在未来，国学应指能衍生出一切学术、切学术殊途同归的那个东西。

说“中国本有之学术”，——其实，我们有很多东西都不是“中国本有”。

比如佛学，本是古印度的学术，但是，自东汉明帝时期“白马驮经”之后，就逐渐融入中国历史，成为了中国文化血脉中不可或缺的一部分。

（明代 丁云鹏 《白马驮经》）

从源头上讲，地球上一开始也并无人类，亚洲东部也并无三皇五帝，哪里有什么学术呢？

后来，长江流域、黄河流域，逐渐有人类居住，先民们或迫于生存压力，或为了改善生活环境，于是发明了各种宫室和器物，创制了多种文字和艺术，制订了方方面面的规则和制度。

于是，就形成了某种固化的思维方式，审美观念，生活态度，民风习俗，如此等等，称之为“文化”。

中国文化思维许多特点。

在这里我们只说其中一个“大”字，——“海纳百川，有容乃大”的“大”！

举个例子来说吧。

比如《吕氏春秋·贵公》上有个故事，说楚国有人丢了一张弓，却不去寻找，他说：“楚人丢了弓，但总有楚人捡到，又何必再寻找呢？”孔子听了之后，说：“去掉‘楚’字，更好。”老子听了之后，说：“去掉‘人’字，才好。”

这段话不一定是历史事实，但很能反映一个问题，就是中国人一向追求“大”的思想境界！

这个“大”，不是自高自大，而是——

心量广大，志存高远，胸襟开阔，遍及虚空！

真正具备中国式思维的人，一定具有刚柔并济、虚化若谷的品质。对于优秀的学术，不论是否我们本有，不论是否我们先祖的发明和创制，我们不但会由衷地赞佩学习，而且还会传之后世。

所以，“国学”这个名称，主要是描述一种精神，而非某一具体学科，更非某一具体物件。

这种精神——至小无内，至大无外，弥纶天地，纵横古今，道济天下，旁行不流！

也正是因为具有了这样一种精神，中华文明才能历久而弥新，屡遭劫难而永葆青春，越是在危难之际越能焕发新机，绵延不绝，乃至未来！

如此观待，则国学一词，亦可休矣。

综上可知，以固步自封的姿态学习国学，早已背离宗旨，只有与时偕行，方可长久。

与时偕行，有个前提，就是不忘初心。

这个初心，就是中华文明的起点，同时也是归宿。

也就国学之基本精神。