当我们了解了文化的概念、作用、特征、表现、本质和价值观后，也彻底清楚了中国文化的具体内涵，让我们回到本书开篇的问题：国学是什么？国学和文化的关系又是怎样的？

文化与国学之间首先是一个包含关系，文化的范畴实际是既抽象又具体的，所以文化一定是包含国学的，而国学只是文化中的一个重要核心。我们只有了解中国的文化，才能进一步深入了解中国文化最顶层的设计——国学是什么。

谈到国学，这个词近几年非常流行，很多人以为这个词在学术意义上的出现，应该在很早以前，觉得可以追溯数千年。其实不然，国学这个词作为中国文化的最顶层设计展现出来，是在1905年。

当时整个中国思想界非常混乱，其中西化者占了上风，传统文化坚持者占下风。这时出现了一位叫邓实的学者，他提倡要建立一个组织，把中国文化保留下来，这个组织叫“国学保存会”，章太炎、刘师培等国学大家也在这个组织中。邓实对国学作了一个定义：“国学者何？一国所自有之学也。”而章太炎先生把“国学”一词解释为“一国固有之学”。

什么是“一国固有之学”呢？

我们来看汉字造字的哲学表意。这里面的“固”字，不是一般理解的固定、固执、稳固的意思。

“固”字，外面看起来是一个大的“口”，这个字不念“口”，念“wei”（发音围），这个“口”字表达的意象是循环往复、自成系统；“口”里面有一个“古”，我们把祖先传承下来的东西叫做“古”。

所以“固”字就是自古以来，循环往复不间断，而且成为体系的事物。章太炎先生选用了“固有”是有特殊含义的，“国学”是“一国固有之学”的简化词组，中国的国学就是自古以来一直传承下来，没有被断掉的学理体系。

历史走到现在，我们又放大了视角，从中国文化的视角来定义国学。国学是基于中国文化的，对人们的思维产生影响的系统学术理论。这里有三个关键词要注意：中国文化、系统、思维。第一，国学基于中国文化；第二，国学必须是一个系统理论；第三，国学一定对人的思维产生影响。

讲到这里，大家就能理解国学是什么了。比如古典小说不是国学，虽然小说对人的思维有启发，但它对思维的影响不系统，只能泛称中国文化。国学必须是对人思维有影响的、自成体系的一套理论。凡是不成体系的理论，都不能称为国学，只能泛称为中国文化。这一分辨点非常重要，这样我们就理清了国学真正的含义。

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《国学之树》

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