钱穆先生曾言：“中国文化，于世界为先进。”

又说：“国学一名，前既无承，将来亦恐不立，特为一时代的名词。”

任继愈先生说：“一个民族的文学、史学、哲学、宗教最能体现这个民族的性格和风格。”

理解国学，不仅是在了解我们的过去，也是在了解我们的现在和未来。

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

己所不欲，勿施于人。

……

儒家的生命力在于，作为周传统的守护人，他们亦成为中华文明的捍卫者。……儒学将它的所有一般观念根植于对已存的习俗、学问和历史先例的缜密的研究之中，它独自许诺将个体完全一体化于它的文化、社会和宇宙之中，这一定是中国社会得以延续的秘密之一。

——英国著名汉学家葛瑞汉

一个人必确定了他的人生才得往前走动，多数人也是这样；只有昭苏了中国人的人生态度，才能把生机剥尽死气沉沉的中国人复活过来，从里面发出动作，才是真动。中国人不复活则已，中国而复活，只能于此得之；这是唯一无二的路。

——梁漱溟《东西文化及其哲学》

1.《国史大纲》（钱穆）

中国史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。若一民族文化之评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，于并世固当首屈一指。

——钱穆

这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容於学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，开其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详，事业之備，则待教者读者之自加参考，自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种变作根据之借镜。

此书系钱穆先生于抗战期间写成。书中对中国历史的发展大势及各时期的特点的阐述在中国史学界无出其右。富于文彩，读之荡气回肠。此书曾被列为国民党统治者史学的代表而受到抨击。史学爱好者亦可一读，高下自然在心。

（1）《先秦诸子系年》

（2）《两汉经学今古文平议》

（3）《史记地名考》

（4）《国学概论》

（5）《中国近三百年学术史》

2.《中国哲学史》（冯友兰）

第一部完整的、具有现代意义的中国哲学史著述

冯友兰的《中国哲学史》将中国哲学史分成子学时代与经学时代，以此全书分为上下册。子学时代主要讲先秦诸子；经学时代主要是从董仲舒到康有为、谭嗣同的时代。它是第一部完整的、具有现代意义的中国哲学史著述，它采用西方哲学的形式，阐释中国哲学思想之实，使中国传统哲学成为现代学科。本书的基本框架为中国哲学史界普遍接受，许多观点亦成为学术界的定论。

3.《国故论衡》（章太炎）

首次出版面世的章太炎《国故论衡》先校本

章太炎最重要的著作之一

“此书之作，校陈兰甫《东塾读书记》

过之十倍，必有知者，不烦自诩也”

——章太炎

《国故论衡》是章太炎最重要的著作之一，自二十世纪初问世以来，备受注目。该书出版的最早版本为日本秀光舍1910版，目前出版的此书多依是书。《国故论衡》“先校本”是章太炎在初版本上作以亲笔批改的版本，改订之处多达二十五处。太炎先生对所注一概蝇头细书，有时朱墨交错，密密麻麻，足见其对著书立说之重视。

4.《国学小史》（梁启超）

1920 年冬，梁启超应清华学校之邀，开设课外讲演“国学小史”，据国家图书馆所藏《国学小史》手稿及梁启超自述并与胡适通信整理而成。

我想孔子若在今日当教育总长，一定要将教育部改为教育美术部，把国立剧场和国立学校看得一样重。他若当个教育家，一定是改良戏曲，到处开音乐会，忙个不了。而那位专讲实用主义的墨子，说他教人贪顽费事，做三篇大文来骂他，却哪里懂得孔子人格教育的精义呢？

孔子的境遇，很像现今的苦学生，绝无倚靠，绝无师承，全恃自己锻炼自己。我们读释迦、基督传记，固然敬仰其为人，但总觉有许多地方是我们万万学不到的。惟有孔子，他一生所言所行，都是极亲切有味的庸言庸行，只要努力学他，人人都学得到。孔子之所以为大就在此。

——梁启超《国学小史》

（1）《中国近三百年学术史》

（2）《梁启超论儒家思想》

（3）《梁启超论先秦政治思想史》

（4）《梁启超论中国文化史》

（5）《梁启超论中国哲学》

5.《梁漱溟先生讲孔孟》：14种态度

乐是在心上，人不要去找。放下找的时候便是乐，便是新。

要是当真把生活重心——情趣放在生活本身上，那么生活就时时是新。你就是坐在房子里一天都不厌倦。因为是重心在生活本身，完全无所依持。

——梁漱溟说”孔子的态度“

本书即是梁先生早年讲学记录，由学生李渊庭、阎秉华整理出来的。梁先生讲儒家思想归纳了14种态度：

（1）仁

（2）乐

（3）讷言敏行

（4）看自己

（5）看当下

（6）反宗教

（7）毋意必固我

（8）非功利

（9）非刑罚

（10）礼乐

（11）孝弟

（12）不迁怒

（13）不贰过

（14）天命

并非就《论语》字面上推衍出来的，而是从孔子的生活实践中归纳出来的。这是梁先生与一般研究孔子学者所不同的地方。

6.《史记通解》（张大可）

《史记通解》的创新价值在于其敢于打破传统的方法，将宏观研究与微观研究结合起来，不仅以现代的价值观与研究方法反映时代思想，而且创造了新注、语译、集评新的体例，弥补了微观研究与宏观研究的不足。

（1）《史记论著集成》

（2）《张大可文集》

7.《国学读本》：国学大师任继愈先生生前主编的最后一部著作

该书不同于传统的经史子集编纂，分文学、历史、哲学三编，以阅读学习经典为主，有导读、注释、评析，辅以中外名家评论，配有参考书目。

《中国文化史知识丛书》（主编：任继愈，副主编：汤一介 焦树安 张明华）

国内百余位专家参撰写，曾获中国图书奖一等奖，共青团中央“新世纪读书计划”第一批推荐书目

8.《国子监官韵诵唸·大学》

汉语拼音之父周有光推荐

传承正统 学习古人读书法

诵唸是中国最早的视唱练耳

诵唸可以让纸上文字立起来

按古人的方式读书——诵唸

传承真正的经典，体味古圣先贤的韵致，聆听国学真正的声音。通过“诵唸”，直观地掌握汉语言文字最基础的汉字音韵，它是汉语言文字学“小学”的重要组成，也是进一步学习经史词章的第一块垒厦基石。

（1）《国子监官韵诵唸·中庸》

（2）《国子监官韵诵唸·道德经》

（3）《国子监官韵诵唸·孝经》

9.《三字经》:中国历史上影响最大的蒙学经典，蒙学经典之首

“人之初，性本善，性相近，习相远。……”

《三字经》采用三个字一句的形式，对自然、社会、历史、古代经典、学习的重要性等展开全面的介绍，意思通俗易懂，读来朗朗上口，且易于背诵。童声初啼，便是向善；念念不忘，必有回响。

（1）《千字文》

（2）《弟子规》

（3）《幼学琼林》

（4）《增广贤文》

（5）《笠翁对韵》

10.《周易》：中国古典哲学的源头

中国典籍中，世界各国学界翻译和解释《周易》的数量仅次于老子。

推荐版本：

（1）《周易今注今译》（简体版）（陈鼓应）

（2）《周易》（国学经典规范读本，冯国超译注）

“大哉乾元，万物资始，乃统天。”

本书参考和征引了帛书《周易》，另外也从易学史、思想史、出土简帛资料以及文字、音韵、训诂等多方面对《周易》经、传作出注译。

该书选用最权威的《周易》版本，并配有大量精美的古代绘画插图，采用导读加图说的全新经典解读方式。

11.《论语》：“一部中国人人人必读的书。不仅中国人，将来此书，应成为一部世界人类的人人必读书。”

推荐读物：

（1）《劝读论语和论语读法》（钱穆）

（2）《论语初级读本》（钱逊等编，国际儒学联合会 组编）

（3）《儿童论语一百句(拼音插图本)》（钱逊等编，国际儒学联合会 组编）

（4）《论语(中日文对照)》刘德润 刘淙淙 编注

（5）《孟子初级读本》（儒学经典初级读本系列）

（6）《论语集注》

12.《老子今注今译》（陈鼓应 注译）

《老子》又称《道德经》，是道家经典著作，陈鼓应先生的注本是今人注释本中影响最大的。该书除原文外，均是简体横排本，便于今天的普通读者阅读。

重为轻根，静为躁君。

是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

——《老子》

本书是以王弼本为主，参照其他各古本进行校释的著作。中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，毋庸置疑，当首数老子的《道德经》。

13.《庄子今注今释》

该书是对《庄子》的白话文翻译和注释。初版于1974年，由台湾商务印书馆印行。此次修订再版，采用横排简体字，并吸收了有关庄子研究的最新成果。