有口皆碑，◆比喻人人稱頌。碑，指功德碑。語本《五燈會元?寶峰文禪師法嗣?太平安禪師》：“勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。”○《老殘游記》第三回：“宮保的政聲，有口皆碑，那是沒有得說的了。”○[趙樹理]《金字》：“我想了一陣，想出個模棱兩可的成語來，寫了‘有口皆碑’四個大字。”

国故论衡疏证（章太炎国故论衡）

一坐皆驚（一坐皆惊），◆見“一坐盡驚”。

一着不慎全盤皆輸（一着不慎全盘皆输），◆原指下棋時走錯一步，導致整盤棋都輸掉。比喻對關鍵性的問題處理失當，造成整個事情的失敗。○[毛澤東]《中國革命戰爭的戰略問題》第一章第三節：“說‘一着不慎，全盤皆輸’，乃是說的帶全局性的，即對全局有決定意義的一着，而不是那種帶局部性的即對全局無決定意義的一着。下棋如此，戰爭也是如此。”○[李豐祝]《解放石家莊》第二章：“要關照全局。因為一着不慎，滿盤皆輸哩！”

一皆，◆一律；全部。○《三國志?蜀志?法正傳》：“其計莫若盡驅[巴西]、[梓潼]民內[涪水]以西，其倉廩野穀，一皆燒除，高壘深溝，靜以待之。”○[北齊][顏之推]《顏氏家訓?慕賢》：“[梁孝元]前在[荊州]，有[丁覘]者，[洪亭]民耳，頗善屬文，殊工草隸；[孝元]書記，一皆使之。”○[宋][王讜]《唐語林?雅量》：“[盧晉公]為門下侍郎，過吏部選人官，謂同過給事中曰：‘吾徒僥倖至多，此輩優一資半級，何足問也。’一皆注定，未曾退量。”○[梁啟超]《新民說》第十八節：“故專制之國，無論上下貴賤，一皆以變詐傾巧相遇，蓋有迫之，使不得不然者矣！”

咸皆，◆全都。○《百喻經?婆羅門殺子喻》：“時諸世人卻後七日聞其兒死，咸皆歎言：‘真是智者，所言不錯。’”○《百喻經?五百歡喜丸喻》：“時彼國人卒爾敬服，咸皆讚歎。”○《敦煌變文集?佛說阿彌陀經講經文》：“各各解談微妙教，聞者咸皆發道心。”◆补证条目■全都。○《普曜经·说法门品》：“兜術諸天咸皆欣然，皆散天華，積至于膝。”

所向皆靡，◆見“所向披靡”。

四海之內皆兄弟（四海之内皆兄弟），◆謂天下人皆同手足，親如一家。○《論語?顏淵》：“[司馬牛]憂曰：‘人皆有兄弟，我獨亡！’[子夏]曰：‘[商]聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也！君子何患乎無兄弟也。’”○《兒女英雄傳》第十五回：“快休說這話；你我丈夫行事，四海之內皆兄弟也。”亦省作“四海皆兄弟-四海皆兄弟”。舊題[漢][蘇武]《詩》之一：“骨肉緣枝葉，結交亦相因，四海皆兄弟，誰為行路人。”○[晉][陶潛]《與子儼等疏》：“然汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義。”◆补证条目■谓天下人皆同手足，亲如一家。○李广田《野店》：“在这样地方，你是很少感到寂寞的。因为既已疲劳了，你需要休息，不然，也总有些伙伴谈天儿，‘四海之内皆兄弟’呀。”

四海皆兄弟，◆見“四海之內皆兄弟”。

四大皆空，◆佛教稱地、水、火、風為四大，認為所有物質都由四大構成，而四大又從空而生，因此世間的一切事物都是空虛的。舊時以“四大皆空”表示看破紅塵。○[明]徐復祚《一文錢》第三齣：“貧僧四大皆空，五薀非有。只這身子，還不是貧僧的。”○[曹禺]《北京人》第一幕：“[曾思懿]：……我一個人到城外尼姑庵一進。帶髮修行，四大皆空。”亦作“四大空”。○[宋][蘇軾]《答子由頌》：“五薀皆非四大空，身心河嶽盡圓融。”

全民皆兵，◆謂把能參加戰鬥的人民全都武裝起來，隨時准備殲滅入侵之敵。

面面皆到，◆見“面面俱到”。

略皆，◆大略；大都。○北魏贾思勰《齐民要术·养羊》：“世事略皆如此，安可不存意哉？”○《南史·吴喜传》：“〔吴喜〕少知書，領軍將軍沈演之使寫起居注，所寫既畢，闇誦略皆上口。”

率皆，◆猶言都是。○《三國志?魏志?杜恕傳》：“夫先意承旨，以求容美，率皆天下淺薄無行義者。”○[晉][葛洪]《抱樸子?疾謬》：“凡彼輕薄之徒，雖便辟偶俗，廣結伴流……然率皆皮膚狡澤，而懷空抱虛。”○[清][袁枚]《續新齊諧?黃鼠狼著紙衣呼小將》：“一日有狐仙延請赴宴，所設豬羊雞鴨等肉，率皆淡食，不下鹽醬。”

路人皆知，◆《三國志?魏志?高貴鄉公髦傳》“[高貴鄉公]卒”[裴松之]注引[晉][習鑿齒]《漢晉春秋》：“帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中[王沈]、尚書[王經]、散騎常侍[王業]，謂曰：‘[司馬昭]之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之。’”後以“路人皆知”指某些人的用心、隱私等為人所共知。○[清][黃宗羲]《御史余公墓志銘》：“尾大末強，路人皆知，不敢聲揚，公獨奮筆。”○《野叟曝言》第七二回：“[秦檜]之惡，路人皆知。”

六經皆史（六经皆史），◆謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經皆為[中國]古代史書的一種主張。首倡於[元][郝經]，[清][袁枚]亦主此說，至[章學誠]才系統地提出這一主張。他認為六經乃[夏]、[商]、[周]典章政教的歷史記錄，並非聖人為垂教立言而作。他提出了“六經皆史”、“六經皆器”的命題，反對“離器言道”。○[龔自珍]、[章炳麟]亦倡此說。參閱[章學誠]《文史通義》中的《易教》、《經解》，[龔自珍]《古史鉤沉論二》，[章炳麟]《國故論衡?原經》。

例皆，◆一概；全部。○《南史·刘苞传》：“家有舊書，例皆殘蠹。”○《敦煌变文集·庐山远公话》：“應是山林樹下，例皆尋遍，不見一人。”

類皆，◆大多。○汉王符《潜夫论·浮侈》：“天下百郡千縣，市邑萬數，類皆如此，本末何足相供？”○晋法显《法显传·鄯善国》：“從此西行，所經諸國類皆如是。”○北魏贾思勰《齐民要术》序：“茨充爲桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。”

孔皆，◆1.普遍。○《詩?周頌?豐年》：“為酒為體，烝畀祖妣，以洽百禮，降福孔皆。”○[毛]傳：“皆，遍也。”◆2.指普遍降福。○[唐][元稹]《病臥聞幕中諸公徵樂會飲》詩：“布卦求無妄，祈天願孔皆。”

盡人皆知，◆所有的人都知道。○老舍《鼓书艺人》第五章：“崔莺莺差红娘去召唤张生的恋爱故事，尽人皆知。”○碧野《丽谯上》：“深山出猎人，这是尽人皆知的生活常规，但是说深山出渔人，也许是一桩奇事吧？”

盡皆（尽皆），◆全都，完全。○《三國演義》第四七回：“[赤壁]鏖兵用火攻，運籌決策盡皆同。”○《水滸傳》第六七回：“其餘人等，撇下陷車，盡皆逃命去了。”

皆大歡喜（皆大欢喜），◆人人都很高興。原為佛經結束時（流通分）的套語。○《金剛經?應化非真分》：“佛說是經已，長老[須菩提]及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天人、阿脩羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。”○[陳登科]《赤龍與丹鳳》第一部五：“真是一個願打，一個願挨，皆大歡喜。”○[袁靜]《伏虎記》第五四回：“既美化了‘戰士之家’，又偽裝了陣地，真是一舉兩得，皆大歡喜。”◆补证条目■人人都很高兴。原为佛经结束时（流通分）的套语。○《六度集经》卷五：“佛説經竟，四輩弟子、天龍鬼神皆大歡喜，稽首而去。”

渾身皆膽，◆同“渾身是膽”。○宋陈著《宝鼎现·寿京尹曾留远侍郎渊子》词：“最是滿腹精神，擔負處、渾身皆膽。”

放諸四海而皆準（放诸四海而皆准），◆見“放之四海而皆準”。

放之四海而皆準（放之四海而皆准），◆用到任何地方、任何方面都可作為准則。語本《禮記?祭義》：“夫孝……推而放諸東海而準，推而放諸西海而準，推而放諸南海而準，推而放諸北海而準”。○[鄭玄]注：“放，猶至也。準，猶平也”。○[毛澤東]《論人民民主專政》：“[中國]人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆准的普遍真理，[中國]的面目就起了變化了。”○[秦牧]《藝海拾貝?＜畫蛋?練功＞》：“這說明‘千里之行，始於足下’這道理，原是放之四海而皆准的。”亦作“放諸四海而皆準-放諸四海而皆準”。○[梁啟超]《樂利主義泰斗邊沁之學說?邊沁之倫理說》：“[邊沁]以為人生一切行誼，其善惡標準……曰：使人增長其幸福者，謂之善；使人減障其幸福者，謂之惡。此主義放諸四海而皆準，俟諸百世而不惑。”

觸目皆是（触目皆是），◆眼睛所見到的都是某類事物。形容為數眾多。○[魯迅]《華蓋集續編?一點比喻》：“[北京]真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。”○[郭沫若]《洪波曲》第六章六：“我們是找工作做的人，重要的工作擺在面前，觸目皆是，而卻不讓你染手，有良心的人誰個能夠不苦悶呢？”◆补证条目■眼睛所看到的都是某类事物。形容为数众多。○《旧唐书·朱敬则传》：“故魏太祖曰：‘若使無孤，天下幾人稱帝，幾人稱王！’明竊號議者觸目皆是。”

成開皆大吉，閉破莫商量（成开皆大吉，闭破莫商量），◆舊時日曆上每天都有一個字表示當日的吉凶，“成”與“開”表示吉利，“閉”與“破”表示不吉利。○[元][關漢卿]《玉鏡臺》第一摺：“大綱來陰陽偏有准，擇日要端詳，豈不聞‘成開皆大吉，閉破莫商量’。”

草木皆兵，◆[前秦]主[苻堅]在[淝水]戰敗，與弟[苻融]登[壽春]城而望[晉]師，見陣容齊整，將士精銳，又北望[八公山]上草木，皆類人形，對[苻融]說：“此亦勍敵也，何謂少乎！”憮然有懼色。見《晉書?苻堅載記下》。○《資治通鑒?晉孝武帝太元八年》作“又望[八公山]上草木，皆以為[晉]兵”。後因以“草木皆兵”形容驚恐萬狀，疑慮重重。○[梁斌]《播火記》二一：“你是十年前見過一條蛇，如今看見井繩都打哆嗦，不要草木皆兵！”

比比皆是，◆到處都是；到處都有。○[宋][羅大經]《鶴林玉露》卷一：“自後世惡直好佞，以直言賈禍者比比皆是。”○[明][宋濂]《答郡守聘五經師書》：“故閥閱之家多尊道德而淺功利，據案談經，比比皆是。”○[清][俞樾]《古書疑義舉例?誤增不字例》：“古書簡奧，文義難明，後人不曉，率臆增益，致失其真，比比皆是。”◆补证条目■到处都是；到处都有。○曹靖华《人民的春天要开始了》：“在文网密得水泄不通的当年，文章书籍的被斩头去尾、身首异处者，比比皆是。”

玉石皆碎，◆猶玉石俱焚。○[三國][魏][鍾會]《移蜀檄》：“若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及已。”