昨天“台州教育”微信公众号推荐分享了董琳老师的体会文章，今天继续分享台州市宁溪中学教师王永清的体会文章。

国学经典教育的春天

台州市宁溪中学 王永清

尼山圣源书院求学

——步朱熹《春日》韵

胜日修文泗水滨，四书奥义一时新。

和风化雨雁南渡，五月台州还是春。

胜日修文泗水滨

南宋偏安江南，洙泗之地尽为金国所有，大儒朱熹终生未曾北上，故《春日》诗中所言的“胜日寻芳泗水滨”，“寻芳”当为寻求圣人之道，“泗水”则借此孔门。朱熹曾在台州讲诵圣人之学，弦歌不辍，开台州千年文脉，想当年，他也应北望邹鲁，恨身不能至尼山拜谒。

朱熹未竟的愿望，在当代却能较为容易地实现，现在海内升平，交通便利。丁酉暮春，我们台州市“国学经典教育”培训班的学员，怀着虔敬的心情，乘坐高铁，仅用6个小时，就来到了远隔千山万水的尼山圣源书院。书院地处泗水县与曲阜市的交界之处，尼山之麓，泗水之滨。

从书院大门出来，右转约300米，是为夫子洞大桥，过桥即为圣源村，过村即到夫子洞。夫子洞，又名坤灵洞，是尼山脚下的一个天然石洞。圣人从此起，儒学从此兴。相传孔子的母亲颜征在曾祈祷于尼山而生孔子。孔子出生后，因相貌太丑陋，故父亲叔梁纥将其弃于洞中。过了几天，悲痛欲绝不忍心的颜征在再次来到这里，却发现了不可思议的一幕，其时正值酷暑，在婴儿的旁边卧着一只斑斓猛虎，还有一只老鹰扇动翅膀为婴儿驱暑——这就是“龙生虎养鹰打扇”的传说。

夫子洞往上，有亭名“观川”，相传孔子就在此处，望着山麓汩汩流淌的河水而感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

孔子观水，已经成为历史上耳熟能详的儒家故事，被后人反复言说，尤以顾炎武《日知录》中相关论述中的且透彻，兹录如下：

日往月来，月往日来，一日之昼夜也。寒往暑来，暑往寒来，一岁之昼夜也。小往大来，大往小来，一世之昼夜也。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”通乎昼夜之道而知，则“终日干干，与时偕行，”而有以尽乎《易》之用矣。

儒家学说对各种社会问题一向主张积极应对，并不抱残守缺，尤不墨守成规。一日、一年、一世各有其“昼夜”。明白了这个道理，人自然应当尽心尽力地跟从时代的变化而变化。思想、观念都要“与时偕进”、“自强不息”，要像那“不舍昼夜”的流水一样。

四书奥义一时新

每天正式上课前，我们都要以泗水县特有的方式向至圣先师像行礼。主持人言“一拜”，全体学员双臂缓缓往前上方伸直，与额头平齐，双掌相抱，男生左掌在外，女生右掌在外，随后缓缓鞠躬90度；主持人言“兴”，全体学员缓缓收回双手，自然垂于身侧，直起身子，恢复原状。如此行礼四次，方才“礼成”。

行礼之后，全体学员齐唱《大同》歌，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”作为教师，我们学习国学，除了正心修身诚意之外，也为了培养人才，为实现大同社会而尽自己的一份力量，而《大同》歌中所描述的“故外户而不闭”的理想社会，与现在所提倡的社会主义核心价值观也是相契合的。

唱歌之后，老师会点名让几天学员来背诵指定经典章节。在这几天的学习中，我们背诵了《论语》中的“四子侍坐”章，《孟子》中的“养气”章，《大学》的第一章至第三章，《中庸》的首章，还有《弟子规》的总序和《三字经》的开头部分。背诵是学习经典的基本功夫，经典常背常新。我们所背的只是很少的一部分内容，剩下的当然需要“自学”。

背诵之后，教授方才登台开讲。这几天中，为我们授课的有清华大学钱逊教授，国家教育行政学院于建福教授，山东大学颜炳罡教授，北京师范大学郭齐家教授，中国孔子研究院杨朝明教授，台湾师范大学朱荣智教授。课堂或睿智，或深刻，或风趣、或幽默。对经典的解读让我们这些学员耳目一新，如坐春风。

“行千里路，读万卷书。”课堂学习之外，书院还组织学员到夫子洞祭拜孔子，登尼山望齐鲁大地，参观孔庙孔府孔林和梁公林，观摩济宁学院第二附属小学的校园文化及国学课，观摩曲阜市实验中学的国学课。这些活动与课堂内容相互印证，开拓了我们的眼界，丰富了我们的见识。这本身就是一种活的阅读。儒家强调“学在躬行”，明白了道义，那就要去实践，“虽千万人，吾往矣。”“知其不可而为之。”“齐家治国平天下。”纯粹的课堂学习，囿于章句，那只是腐儒。

和风化雨雁南渡

专家的谆谆教诲，游学的历历见闻，化为心中的点点甘露，滋养心灵，兹录专家讲座部分语录如下：

钱逊教授说：

志于道要从日常每一件事上做起，《论语》也提出了现实可行的道路。

个人第一、利益至上的价值观泛滥，是当今世界一切冲突、危机的根源。崇德乐群的价值可以是解决这些问题的重要资源。

于建福教授说：

中华传统美德具体体现为：天下兴亡，匹夫有责；精忠报国，振兴中华；崇德向善，见贤思齐；孝悌忠信，礼义廉耻；自强不息，敬业乐群；扶危济困，见义勇为。

中华文化最好的货币就是经典。

颜炳罡教授说：

我们的基础教育在世界上是成功的，不过存在三个问题，一是没有把孩子当“人”，二是功利化严重，三是碎片化严重。

《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓除病痛及兴奋人心。

郭齐家教授说：

学习经典要体验，要实践，要知行合一，要身心合一。

儒家存心，道家修心，佛家明心。

杨朝明教授说：

“天下名山僧占尽”，而孔庙都皆建在人烟辐辏之处。

“蒙，亨。以亨行，时中也。”“中”不是一成不变的，要根据实际情况作适当的调整。

朱荣智教授说：

生存有尊严，生活有品质，生命有价值。

人不要怕笨，笨还有救，懒则无药可救。

心中有爱，人见人爱。

像这样的隽永的话语实在是太多了，它们有的出现在教授的课件中，更多的是教授在课堂上的即兴发挥。这些话语和我们的经历、生活相渗透，相碰撞，如同春风拂面，细雨润尘，不知不觉之中让我们的精神境界提升。

在尼山，我们是学生，是朝圣者；回到台州，我们应当争取当“领头雁”，承担传播经典文化的重任，我们有义务将先圣的梵音与现代社会的核心观念相结合，“修己安人”，“养浩然之气”，“止于至善””，“时中至诚”……塑造学生的人生观与世界观，从而达成“立德树人”的教育目标。

五月台州还是春

王阳明说：“抛却自家无尽藏，沿途托钵效贫儿。”在对待经典文化上，我们走过了一段弯路，现在是到了拨乱反正，从我们的祖宗那儿寻找治疗现代病的时候了。

学习的最后一天，培训班的学员就“中小学一体化分学段有序推进国学经典教育”进行了讨论汇报，我结合自己的体会谈谈一些想法：

1.顶层设计

现在台州各学校的国学教育，还是人自为战，校自为战，碎片化严重，“应景”现象严重，未被社会高度认同。台州市教育局要集中力量，抽调专家，编写国学教材，明确每个学段的学习目标，学习内容，确定学习篇目和背诵篇目，并能有效地进行检测，各个县市区都要有相应的能见成效能接地气的推进措施。

2.诗文并重

《尚书》为文之源，《诗经》为诗之源，经典文化表现为诗文并重。在中国古代社会，诗歌教育被统治者上升到政治教化的高度，被视为巩固统治秩序的基本手段之一。所谓“诗教”，其主要含义是要通过诗歌教育来达到政治教化和道德教化的目的。台州在编写国学教材时，既要有文，也要有诗。根据学生年龄段特点，小学宜偏重于诗，初中诗文并峙，高中宜偏重于文。

3.培训师资

韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也。”《大学》中说：“大学之道，在明明备，在亲民，在止于至善。”除了传授“小学”之外，教师更应以“大学”相授，所谓“大学”，即为人之道。而现在的有些教师，能胜任学科知识教学，本人的思想德行却不足以承受如此之重。

现在台州各中小学里有“语文”老师，却没有“国学”教师。教师不能解经，不懂格律，不能吟诵，只能指导学生背诵，将“国学”教育表面化，热闹化，形式化，不能将国学的精髓要义传递给学生。

有时候，品德高尚、学养丰富的教师还是不能将学生教好，这就涉及到教学方法的问题了。经典中有许多永恒的教育方法：如“启发式教学”，如“因材施教”，如“教学相长”等，作为教师，应该不断地提升自己的教学技巧与技能。

所以，培训“国学”师资，一是要培养教师师德，二是要培养教师学识，三是要培养教学技能。

现在我们台州，国学经典教育的种子已经萌发。作为基层的教育者，我们责无旁贷。如果从上到下拧成一股绳，目标明确，方法得当，措施到位，检测公平，那么萌发的种子终会开花结果，到那时，不但五月还是春天，哪性醋暑六月，寒冬腊月都还是春天。