“不学诗，无以言”是很多人挂在嘴边的一句话。你一定会认为，这是说《诗经》的语言特别好，学了《诗经》写文章、说话，都会文笔更好，出口成章。

到底，这句话本意是不是这个意思呢？

诗经是谁写的（诗经是谁写的哪个朝代）

我们先看看它的出处：在《论语·季氏》中，记载了一个被称为“过庭语”的故事，也称“庭训”：

说有一天，孔子在庭院里小立，他的儿子孔鲤见状，迈着小碎步快速地穿庭而过。孔子叫住他，问道：“学《诗》了没有？”孔鲤恭敬地回答：“还未学。”

孔子说：“不学《诗》，无以言。”于是，孔鲤退而学《诗》。

为何孔子会认为，不学《诗》竟然有“无以言”的后果呢？

这是因为《诗经》在当时不仅是一部诗歌集，更有着它独特的社会功用：公卿士大夫乃至国君这些贵族阶层的“外交黑话”，这就牵涉到另一个词，“赋诗”

那时候的“赋诗”不是写诗、作诗，而是在其主要的功用在于主客双方在礼聘会盟等正式场合里，通过赋诵《诗经》中的某些诗篇，来传递自己的愿望、敬意以及回馈。

我们都知道，不管古代还是现在，外交这种事，有好多话，好多的意思，你不能明说，得拐弯抹角地委婉表达，但还得让对方准确会意。那怎么办呢？《赋诗》

左传里记载了这样一个故事：就是鲁文公十三年的时候，郑国这个效果，原来是跟着楚国混的。看到中原的晋国强大了，就想改换门庭，跟新老大晋国。可是这中间得有个牵线的人啊，刚好，这年冬天，鲁国鲁文公去晋国做客，回来的时候，郑伯率众宴请了鲁文公君臣，请吃饭，为什么呀，就是想叫鲁国当这个牵线人啊。

可是，这改换门庭的事儿，不是怎么光彩的事儿，人家是怎么谈的呢？

席上，郑国的大臣子家首先吟诵了一首《鸿雁》，

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。

这意思是说，你看我们郑国，这么多年来，虽然是中原国家，可这么多年来，就跟孤苦无依的可怜孩子，只好跟着楚国蛮夷混。咱们都是兄弟之国，希望你们可怜可怜我们，让我们回归中原正统吧。

鲁国的大臣季文子，就回赋一首《四月》，

里面有：其意是不敢当，权当是天涯人遇天涯人吧。

之后，子家就吟诵了许穆夫人所作的《载驰》的第四章，

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？

其意是说小国有急，希望大国能拉兄弟一把。

季文子赋《采薇》作应：

戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

其意是说不敢安居，愿意相助。

这要是一个不懂的人，看见宴席之上，两国君臣你来我往，吟诵《诗经》一定觉得奇怪，这人都在干啥呢？到底是在搞外交，还是举办诗歌朗诵会？

但就这么着，这事儿，成了。

另一件事，是出自《国语·晋语》

晋文公重耳流亡至秦国时，用《诗》与秦穆公的一次交锋，其事迹在《左传》、《史记》中均有提及。

重耳因为晋国宗室内部的迫害，为了保命只能流亡列国寻求庇护和帮助，最终答应帮重耳执掌晋国的就是秦穆公。这一天，秦穆公宴请重耳等人，双方的谈判终于进入了正题。

秦穆公先是赋诵了《诗经·小雅》中的《采菽》一诗。

采菽采菽，筐之莒之。君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。

这首诗讲述的是诸侯朝觐周天子，周天子给予各诸侯以赏赐的事情。重耳来到秦国之后，秦穆公也赠予了其一些车马。考虑到当时礼崩乐坏的社会现实，诸侯往往并不去周天子处，而是对一些强大的诸侯国进行朝觐。

那么秦穆公的意图就非常明显了，此时的《采菽》一诗实际上就是为宾主双方定下尊卑地位的，也提出了双方合作的基础条件，即想要获得秦国的帮助，那么重耳执掌的晋国必须继续臣服于秦国。

重耳以及一众随臣们听懂了弦外之音，便借着诸侯应该崇敬周天子的理由，下庭拜谢。话不用说透，但却表达了臣服的姿态。

于是重耳也赋诵了一首《诗经·小雅》中的《黍苗》作为回答。

芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。

正所谓“芃芃黍苗，阴雨膏之”，重耳以这首诗歌表达他对于秦穆公出兵相助的渴望，将自己比作久旱待雨的黍苗，而秦国就是滋润、救助他的甘霖。

但双方合作的基础还在于利益，更确切地说是在于秦国帮助重耳能得到什么好处。《黍苗》只是表达了重耳一方迫切的心情及表面的立场，那么秦穆公自然还得听听实质性的好处。

于是，重耳一方表态，如果秦穆公能支持自己复国，那么就会得到两个好处：

第一，“东行济河，整师以复强周室”。说穿了就是晋国不再封锁秦国东出之路，阻碍其“挟天子以令诸侯”。

第二，“四方诸侯，其谁不惕惕以从命”。既表明臣服秦国的立场，也表露可以助其称霸天下。

秦穆公听懂了重耳等人的意思，却“谦虚”地表达出不敢居功的态度，这些都是重耳等人自己的能力，他只不过是帮了个小忙罢了。

那么，秦国以什么理由帮忙呢？秦穆公便赋诵《鸠飞》，是《小雅·小宛》的首章：

宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。

这首诗歌可以说非常应景，重耳的父亲晋献公正是秦穆公的岳父，重耳的姐姐就是秦穆公的亡妻穆姬。而《小宛》正是表达思念故去的父母，劝诫兄弟避祸的诗歌。

秦穆公为自己帮助重耳找到了一个非常合理的理由，即重耳是自己的兄弟，为了岳父和亡妻，他也一定要帮助重耳复国。

重耳也非常识趣，立刻赋诵《河水》，也就是《诗经·小雅》中的《沔水》一诗：

嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？

重耳的回答也很贴切，为自己回国找到了理由，即对父母身处忧乱之中感到难过，所以要立刻回国予以援助。虽然说当时晋献公等早已逝世十余年，但此时此刻也就无关紧要了。

秦穆公在得到了自己想要的回答之后，便准允了双方的合作，于是赋诵《小雅·六月》，借歌颂尹吉甫北伐玁狁一事，确定了助重耳复国的约定。

六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。

从这次交锋来说，秦穆公先后赋诵了《采菽》、《小宛》、《六月》，而重耳回答以《黍苗》、《沔水》，双方的很多诉求都是通过赋诵《诗经》中的一些作品来表达的。

实际上，先秦时期的贵族群体如果对《诗》不熟悉，不能用符合双方身份和当时氛围的作品来进行交流，出现“无以言”的尴尬境地就显而易见了，严重者甚至会挑起诸侯国之间的战争。

所以，不懂《诗经》，不能吟诵《诗经》，在那个年代，你是没资格也没底气在隆重的外交场合说话的，没你说话的份儿。

作为孔子来说，他对自己儿子的期望，自然是立于朝堂，纵横列国的公卿士大夫的标准，所以，督促孩子努力学习《诗经》为将来从政奠定基础，自然是必须的了。所以，才有了《过庭训》的美谈。