作者：徐献，本文原题《徐献镜头中，中国羌族的前世今生》

2006年，汶川巴夺寨朱金福夫妇

羌族简介（羌族简介50字）

羌族源于古羌。古羌人以牧羊著称于世，不仅是华夏族的重要组成部分，而且对中国历史发展和中华民族的形成都有着广泛而深远的影响。甲骨文卜辞中有关"羌"的诸多记载，表明羌人在当时的历史舞台上十分活跃。

"羌"，原是古代人们对居住在祖国西部游牧部落的一个泛称。今甘肃、青海的黄河、湟水、洮河、大通河和四川岷江上游一带是古羌人的活动中心。如今的羌族主要居住在岷江上游的汶川、理县、茂县以及松潘、北川等地。

幸运的是我自从2001年冬季第一次进入蒲溪羌寨后，就被这里独特的羌族文化气质深深地吸引了，于是开始了拍摄羌区的行走。多年的行走与思考，自己从对羌文明的初浅的认识，随着时间的堆积，拍摄调研不断的深入，影像也有了厚度，到如今对古羌文明的灿烂辉煌充满了敬畏之。

2017年，荗县飞虹乡的妇女

尽管如此，至到今天自己依然如同一个行走在羌区的行者，用镜头记录羌区的点点滴滴，用虔诚的心去叩拜这片古老的土地，试图用一种平和、平等、尊敬、仪式般的影像，从平等尊敬的影像视角，透过影像以致敬的态度去建立自己对羌文化的观看。也试图通过影像观看的方式，让更多的人去了解这古老的羌文明与当下时代所发的碰撞。

我始终认为摄影师用影像书写一个民族历史，需要“三度”即时间的长度、影像的深度、文本的厚度，只有这样才可以有一个完整的影像表达和视觉呈现。

在近二十年的羌区行走拍摄中，我一直试图从人类学、社会学、民族学的意义上呈现构建我心中的羌，攝影的经典图式也一直激励我在寻羌路上不断前行与探索。

影像的呈现与介入有不同方式，有不同的入口与出口，自己希望用这种具有文献性、历史性与艺术性的影像，以传统而经典的方式呈现自己心中的羌，致敬古老的羌民族，同时让人们对羌有更多的认识与了解。

感谢我的羌族好友永清、周吉祥老师以及所有给予我帮助支持的朋友，纳吉纳禄

2007年，汶川通往大门寨的道路狭窄险要

Jeep伴随我行走在羌区

2001年的理县蒲溪保留了古朴纯粹的风貌

2005年，汶川直台寨婚礼上的流水席

符保羌人的平安，2020年

2010年，汶川跨坡寨几个年轻人在一起用纸杯喝酒

2008年，汶川龙溪正在背牛草的羌民周正毅

2008年，汶川跨坡羌族妇女背着几十斤重的土豆

2007年，汶川夕格寨妇女合影

2006年，汶川直台寨春节期间走亲戚的羌人

2016年，汶川龙溪

理县增头寨，2017年

2002年，理县蒲溪羌族儿童

2008年，汶川跨坡寨

2007年，汶川巴夺寨

2016年，茂县沟口的妇女

2008年，汶川龙溪羌族妇女在农历7月半手提香蜡钱纸祭奠逝去的亲人

2008年，释比余明山的兰花烟抽了几十年，穿过烟雾仿佛看到了老人一生，照片拍了不久，老人在5.12地震中不幸遇难。

2009年，汶川阿尔寨的羌族妇女

理县增头寨王平伦夫妇，2020年

2017年，茂县浅沟一处废墟前的羌族妇女

2012年，汶川神树寨

2010年，神龛前敬神的羌民

2007年，祭山还愿节上的羊皮鼓舞

2017年，理县增头寨老人手捧爷爷泛黄的照片述说曾经的故事

2007年，理县增头寨释比杨茂山

2009年，释比余世荣，他的父亲余明海也是羌区著名释比。

2012年，释比杨水生

2019年，汶川月里举行完盖卦仪式，一个新的释比诞生了。

如今的羌区在全球化的时代下已经发生了巨大的变化，但是从遗存的古羌房仍然可感受到古老的羌文化。

羌人的守望与坚持，2020年

作者简介：徐献，中国艺术摄影学会会员、四川省摄影家协会理事、四川省艺术摄影学会会员。2001年至今深入汶川、理县、茂县、松潘等羌族聚居地区，用田野调查方式，通过影像从人类学、社会学、民族学的视角，系统地记录羌人的居住环境、建筑、宗教以及日常，用影像呈现当下羌人生存状态的变化与迁徙。