要说《三国演义》里你最喜欢的人物，相信很多人的回答都是诸葛亮。

不求闻达（不求闻达于诸侯）

诸葛亮（181年—234年10月），字孔明，号卧龙，琅琊阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、发明家。

诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。后刘备三顾茅庐请出诸葛亮，联合东吴孙权于赤壁之战大败曹军，形成三国鼎足之势。他一生勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明。终因积劳成疾，于建兴十二年（234年）病逝于五丈原（今陕西省宝鸡市岐山境内），享年五十四岁。

在《三国演义》中，诸葛亮已经几乎被神话，他草船借箭，他七擒孟获，他发明木牛流马，简直无所不能，是忠臣与智者的典型代表。

但事实上，诸葛亮终归是人不是神，也有他自己的不足和局限性。

在诸葛亮《出师表》中，曾谈到他早年的生活经历和思想追求。他写道:“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸候。”

那么，他真的是一个闲云野鹤、“不求闻达于诸候”的世外之人吗？

并不尽然。

从以下几个方面可以看出，诸葛亮早年的务农，实际上是精谋深算，在等待时机而已。

首先，诸葛亮常自比管仲、乐毅。

据《三国志》记载，他常“自比管仲、乐毅”，这恰恰表明了他内心的思想追求。我们知道管仲、乐毅都是诸葛亮家乡历史上的名人，其中管仲原是蔡国人，后来流亡齐国，因家贫曾经商和养马。这与诸葛亮流亡荆州并躬耕种田十分相似。管仲在好友鲍叔牙的推荐下“任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也”。

同样，乐毅早年也飘流赵、魏、燕等国，经历颇多坎坷才成为一名军事家。

诸葛亮拿自己与这两人相比，显然不是仅仅有感于他们当初的际遇，而是渴望像两人一样，在经历坎坷后能有“闻达”的机会。

其次，诸葛亮的婚姻有政治联姻的成分。

从诸葛亮的出身的和经历上看，他尽管生在一个士大夫之家，但家庭地位并不高，特别是父亲过早离开人世，使他不得不跟随叔父诸葛玄流落荆州。当时的荆州有蔡、蒯、黄、庞、司马、杨、林等几个大家族，势力极大，甚至可以左右荆州牧刘表的政治决策。

因此，诸葛一脉为了在荆州站稳脚跟，除了一方面通过“旧友”和同乡关系与刘表加强联系外，又极力与以蒯、蔡两家为代表的荆州贵族建立联系。这种联系的最直接表现，便是利用诸葛亮及其姐弟的婚姻作为纽带。比如，诸葛亮的长姊嫁与了蒯家著名人物之一的蒯祺，诸葛亮小姊嫁与了庞德公之子庞山民。而诸葛亮自己，则与黄家结亲。

《三国志诸葛传亮》注引《襄阳记》中有记载：

黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑肤，而才堪相配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。”

上面这段话的意思是，在诸葛亮到了婚娶年龄的时候，名士黄承彦向他推荐自己的丑女儿，诸葛亮欣然答应，因此还落下笑柄。

如果你只是觉得诸葛亮跟普通男人不一样，不是一个“视觉动物”，那未免考虑得太简单。

原来，在黄承彦的背后，有一个势力强大的圈子。在这个圈子里，所网罗的都是社会上的名流。诸葛亮要实现自己的抱负，无疑要得到这些人的提携和帮助。而他一旦成了黄承彦的女婿，也就意味着他有了一个与刘表后妇是同姊妹的岳母，以及成为蔡氏家族中蔡瑁的甥女婿，并随妻子称刘表为姨丈。

因此，可知这桩婚姻对诸葛亮的作用是多大，也可以明白诸葛亮甘愿娶一位丑女作太太的原因。因为对封建社会的士大夫来说，结婚是一种政治的行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会。

再次，诸葛亮青年时期好与当时名士交往。

诸葛亮在荆州时所交往的人中，年长者有庞德公、司马徽等，年轻的有庞统、徐庶、崔州平等。庞德公在荆州名声极大，诸葛亮对他十分尊敬，甚至“每至其家，独拜床下”，最后终于从他那里得到了“卧龙”的评价。至于诸葛亮交往的其他一些人，如庞统是“南州士之冠冕”，徐庶是“听习经业，义理精熟”，崔州平是“太尉烈子，均之弟也”。他们或者是当地名士，或者是著名的官宦子弟，政治上有靠山。诸葛亮与他们交往的目的，除了有益于他形成“达治知变”的世界观外，也无疑是为了自己的“闻达”。

分析了这么多，综上所述，诸葛亮根本不是“不求闻达于诸侯”，而是时刻注意着时局的变化，寻找机会施展自己的抱负与才华。