16世纪，在文艺复兴的影响下，欧洲大陆掀起了一场宗教改革运动。

从思想上看，宗教改革是用活的灵魂来抗衡死的教条，可以看做是人文主义在宗教神学领域的延伸。宗教改革直接的要求是消解教会的权威，变奢侈教会为廉洁教会。而从哲学上看，其内在的要求则是从外在的权威返回个人的内心信仰。宗教改革的功劳在于使人们自觉地意识到，上帝并不在你之外，就在你的内心之中。

灵魂如何获救的问题是基督教的中心教义，也是路德宗教改革的核心问题。

改革的实质是（改革的实质是什么）

路德认为获救只凭人的信仰，与善功、教会的中介作用没有任何关系。在《论基督徒的自由》一文中，路德阐述了他的“因信称义”学说。

路德认为有了基督的福音，灵魂就有了一切，因此只有信仰才是获救的必要条件。不过路德并非绝对否认事功，人必须通过事功来控制自己的行为，扬善避恶，但这只是信仰的结果罢了。

人人有权阅读《圣经》，并在其中与上帝交流，教会和使徒只是提供一种服务。

加尔文把宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的“先定”。

先定说：加尔文认为，上帝预先安排好了对人的拯救。这是上帝的恩典，取决于上帝预先的拣选，是无条件的，并不以人的善恶功罪为转移。他认为教皇、主教们并不能代表上帝，《圣经》才是信仰的唯一权威，人人都可以通过阅读和信仰《圣经》而直接与神相通。

宿命论：虽然人们无法得知自己是否是上帝的选民，尘世的行为也不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，而是应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。个人只要在事业上取得成功，就是实现了上帝所赋予的坚定使命，也就是死后灵魂可以得救的可靠证明。

意义：①在理论上，宗教改革不仅否定了教皇和罗马教会的至上权威，甚至否定了教会存在的必要。②在实践上，他们永久地结束了天主教内部的统一，结束了罗马教廷至高无上的统治。③在思想上，他们启迪人们思考，肯定人们的世俗生活，肯定个人的权力地位，争取个人的解放。④在某种意义上，为近代哲学之主体性的觉醒准备了条件。

局限性：宗教改革毕竟只是在信仰范围之内进行的改革，他们的宗教哲学思想依然有着神学的深刻印记，是新教神学的理论基础。路德、加尔文的宗教改革，在本质上具有浓厚的反理性反科学色彩。