说起茅山，不由想起一幅联句:“秦汉神仙府，梁唐宰相家。”陶弘景，字通明，丹阳秣陵西乡下里人氏(今南京江宁)，祖上系中小官宦人家。

他于南朝宋孝建三年(456年)夏至未晓时来到世间，家境已渐衰落。但他幼小时即富有异操奇志，四五岁便恒以荻(似芦苇般的植物)为笔，画灰中学书，曾对人说:“仰青云，靓白日，不觉远矣。”他读书破万卷，尤善琴棋，并通诗文书画。进仕入朝，英俊年少，为栋梁之才。隐居后，他著述众多，成绩卓著。

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陶弘景简介及其代表作（陶弘景简介资料）

陶公于齐高帝时作相，引为诸王侍读，并拜左卫殿中将军。除逢朝请，他虽在朱门，闭影不交外物，唯以披阅议事为务尽责。终于不愿高居宫门，长作侍臣，于齐永明十年(492年)年约36岁时，上表辞禄，到句曲(茅山)为隐。朝廷内外，顿时哗然，满朝文武无不为之吐舌。

由于他在南朝，生于宋，仕于齐，隐于先齐后梁，可谓三代“元老”，朝廷多次诏聘，名臣沈约累书相请，但他坚不应就。曾作画两牛，一牛散放水草之间，一牛着金笼头，其后一人执鞭以杖驱之，以此赠于梁武帝，以明其志。

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陶公来到茅山，朝观三峰白云，夜听松阁涛声，扬清波荡劳涤忧，品甘泉养性怡神。白天，他登高山之巅，涉足山涧溪流之间，察天文，观地理，访民疾，采草药，炼金丹，开学馆，教弟子……晚间，他盘桓灯下，博览群书，释采众专，立卷撰书。他的撰著较多，大致可分为以下几个方面:

哲学、道教思想方面，他著有《毛诗序注》1卷、《孝经集注》1卷、《论语集注》10卷、《隐居集》20卷、《登真隐诀》35卷等。他的哲学、道教思想，脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，并杂有儒、释家的观点。他是道教“茅山派”的鼻祖之一。

天文地理方面，他著有《帝代年历》，以算推知汉熹平三年丁丑冬至，加时在日中，而天实以乙亥冬至，加时在夜半，凡差三十八刻，是汉历后二日十二刻。他又尝造浑天象，高三尺许，地居中央，天转而地不转，以机动之，悉与天相会。还著有《古代州郡记》等。

药学医学方面，著有《刀剑录》1卷、《真人水镜》10卷、《握镜》10卷、《补阙肘后救卒方》6卷、《灵奇家全》2卷、《杂种丹方》9卷、《药谱药证》2卷、《太清本草方杂要》3卷、《太清诸丹集要》4卷、《会丹合丹节度口诀杂述》6卷、《养性延命录》2卷、《上清握中央》3卷、《导引养生图》1卷、《神仙玉芝瑞草图》2卷、《陶氏名医录》3卷、《陶氏效验药饵服食方》6卷、《谭太一真君固命歌》1卷等。还有《神农本草集注》8卷，这是对古代《神农本草经》的加工整理，并收进魏晋间名医所用的新药，载有药物730种，首创以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响，其内容为历代本草书籍所收载，得以流传至今(原书已佚，现在敦煌发现残本)。

书法美术方面，他著有《玉匮记》、《图像集要》，此书传于后代。其画品超迈，笔法清逸。其书法师钟王，有独创。真书劲利，欧虞往往不如，隶行人能，不类常式，另作一家，其骨体遒媚，如“丽景霜空，鹰隼初击”。世传画版帖及负有盛名的焦山瘞鹤铭碑书皆其遗迹。但对瘞鹤铭碑书为何人手笔持有异议，已争论千余年，至今未决，而大多数学者认为陶氏所作的可能性大于他人。梁武帝曾与之论书，由此，他撰著了《论书启》又名《与梁武帝论书启》1卷。书中还讨论了著名书法家钟繇、王羲之、王献之、阮研等关于书法的来往信启答问。此卷在中国古代书法理论中颇具影响。

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他的繁多著作，足以证明他无愧为古代的一位大学者，在有关哲学、道儒学、医药学以及《辞海》等权威大典中，称其为道教思想家、医学家;在《中国美术家人名辞典》和《中国书法简史》中，他被列人美术、书法家之列。

陶公是个虔诚的道教家，崇尚以善为本。他以自己医学之专长，奔走于贫病交迫的庶民之中，为民解除病痛，实实在在地尽了一份为民补福的厚意。他曾为一位无奶水的农妇看病，但一时记不准一味良药的成分，深感内疚自愧，从而奋发编撰了新的《神农本草集注》。他继承发展了葛玄、葛洪的炼丹术，把它移用到冶炼钢铁方面去，创造出了一种“渗合”术、“灌钢”法，即在炉中星杂生、熟铁，待熔合后，再注入熟铁之中，反复加热锤打，炼出了质地较高的钢铁，用以制作镰刀等类的农具，钢口锋利无比，茅山镰刀曾名噪于市。建康著名匠师谢平和朝廷作坊的名师黄文庆亲赴茅山学此新法，为朝廷打出一批高级刀剑，刀光闪去，削铁如泥，由此誉名“中国绝手”。葛、陶诸公，想以炼丹之术炼出“长生不老”之类的丹药，无疑是徒劳。但却对祖国化学、医药以至冶炼技术的发展起了促进作用。