林业科学现代农业科技2011000年的历史，但其植物属性一般都被定论为菊科植物泽兰。笔者检索了几乎全部面世的先秦文献，获得了言兰记述46则，言蕙记述20则，发现“蕙”是屈原所造之字；屈原第次将植物兰表述为“春兰”、“秋兰”和“蕙”类；“春兰”是春季开花的植物，“秋兰”是秋季开花的植物；古兰花幽香且难见种籽，叶具带状，生长于深林或路旁林丛；因幽香独特，主要用途是养鼻；《周礼》记载其为与饮食、衣服、布帛、佩帨并列的赠品，《管子》记载其为祭祀品。先秦文献所记之兰所显示的这些特征与今之观赏性地生兰十分吻合。因此，先秦文献记载的植物“兰”是当今兰科中的观赏性地生兰。古兰的考察缘起和考察方法中国古籍提到植物“兰”的历史最早见于春秋时期的《管子》等文献，但是由于晋人陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》中解释古兰“茎叶似药草泽兰”后，先秦乃至于汉唐文献记载之“兰”是何种植物就陷入了无休止的争论之中。直到当代，文学和自然科学两大领域几乎都同意，认定古兰是菊科植物泽兰。对古兰属何种植物的研究，要从今之河南北部挖出的古兰化石，或找到春秋时期使用古兰的出土证据，估计很困难，要获取明显显示为古兰的先秦古画也很困难。中科院陈心启教授以唐末诗人唐颜谦之《兰》有“清风摇翠环，凉露滴苍玉”的句子，凭解读“翠环”“苍玉”，认定唐颜谦所写之“兰”是观赏性兰花，从而认定“中国最早涉及真正兰花的记载，是唐代末年唐彦谦的《咏兰》”。

因此，笔者以为，目前要判定古兰为何种植物，最关键的是从先秦文献里找出反映古兰植物特征的资料。因此，笔者检索了传世的先秦和两汉文献58部，以及世纪末期出土的文献楚简《穷达以时》和被马王堆帛书整理小组认定为战国时产生的《相马经》，获得先秦涉兰记述66，依据语言环境考察，发现古兰的诸多植物特征都与兰花吻合，与泽兰相差甚远。古兰最重要的特征———天然幽香2.1古兰的天然幽香《孔子家语在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”《荀子宥坐》：“且夫芷兰生于森林，非以无人而不芳。”《文子上德》：“兰芷不为莫服而不芳。”屈原《大招》：“芝兰桂素华（“华”即“花”），芳菲菲兮袭予。”关于孔子“芝兰生于深林，不以无人而不芳”之说，《荀子宥坐》也有类似记载，出土文献《穷达以时》也有同类记述。因此，“芝兰生于深林，不以无人而不芳”至少称为先秦“儒家者言”是没有异议的。孔子《孔子家语六本》载：“入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”孔子笔下的兰香具有一个非常重要的特点：似有若无，经久不息，如美妙之韶乐，不经意间，就使人得到了熏陶。屈原在《九歌》中也用一个“袭”字非常准确地描绘出古兰之香随风潜来，使人在不经意间就感受到幽香的特点。

从孔子、荀子、文子和屈原等的记述来看，古兰的幽香都是来自大自然本身、鲜活植物的幽香，不需要人揉搓即可佩戴（李时珍认为泽兰“嫩时并可挼（ru，揉搓）而佩之”），也不需要制造成香囊或者放在香炉内点燃就可以“养鼻”。2.2古兰之香可比同心之言、美德、美政和父母之恩《周易系辞》曰：“同心之言，其臭如兰”，意思是同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受，这是最早赞颂兰香的名言。先秦的儒家非常看重美德，并且早就把最让人觉得美好的幽香和美好的道德、恩泽、品行联系在一起。《尚书蔡曰：“我闻曰：至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨。”《孔子家语在厄》记载：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困穷而改节”。《孔子家语六本》卷四载：“孔子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤；漆之所藏者黑。是以君子必慎其所处者焉。”可见，在孔子心中，“芝兰”之幽香可比儒家美德。从先秦文献所记之“兰”看古兰的植物属性摘要根据先秦文献，从古兰的天然幽香、生长环境、叶片形状、种籽、生育期、自然条件等方面分析古兰的属性，认为先秦文献记载的植物“兰”就是当今兰科中的观赏性植物兰花。

关键词先秦文献；植物属性；兰科植物中图分类号S567.29文献标识码文章编号7-579（2）4-28-4ResearchAncientOrchidfromAncientChineseLiteratureLIZheng-xuan（WuhouHighSchool，ChengduSichuanAbstractAccordingancientChineseliteratures，thearticleanalyzedancientorchidfromnaturalfragrance，growingcondition，shapeleaf，seeds，growthperiod，naturalconditionsoon.Resultsshowedancientliteratureornamenta-tionnowadays.KeywordsancientChineseliterature；plantcharacteristics；orchidaceae作者简介李正宣（1951-），男，四川雅安人，特级教师。研究方向：语言文字。收稿日期2011-01-10208灼黥，若仇雠。”荀子说得很明白：为政者，能使人民亲近自己如同喜欢父母一样，能够使百姓喜欢自己就像闻到芝兰芳香那样喜好，也就达到为政的最高境界，可以称王天下。

荀子把“父母的亲情”和“芝兰的芳馨”进行类比，可见在荀子的心中，兰香至高无上，是其他花香所不能比拟和替代的。从上述古兰幽香的记述可以看出，因为古兰高洁、幽贞，“不以无人而不芳”，所以孔子才在兰的自然属性与儒家的人格特征之间找到了呼应与契合，借助于兰之幽香，勉励自己，鼓励后学，从而创造了世界独特的东方兰文化。2.3孔子、左丘明、荀子、列子等人的记述，只能看出古兰的馨香非同寻常，因为没有词句直接表明所写是兰之花香还是兰之叶香，加上汉代及以后诸多经学大师都曾言兰是“香草”，长期以来学术界就一直普遍认为兰之香是兰叶之香，进而忽略了兰之花的存在，让泽兰论一直争辩至今，仍未有定论。其实，只要尊重历史就会发现，汉代经学家的“香草”是一个很笼统的概念。东汉人许慎的《说文解字》是汉代读古经文很权威的著述，然而对“蕡”“若（杜若）”“荪”“芎藭”种植物也只能笼而统之地解释为香草。王逸对大量植物也很难分辨，只好把屈原笔下的13种植物统统注释为香草。可见，历史上并不是只有兰被解释为“香草”。因为时代的局限，许慎、王逸的“香草”解说给后代留下了因定义过宽可以任意解释的空间，这是学术界很正常的课题，然而朱熹、李时珍等人却忽视了这一点，仅抓住一个“草”字，从草叶有没有香气去辨识古兰。

因此，朱熹解释说“古之香草，必花叶俱香，而燥湿不变”；李时珍在无法解释泽兰之香不及孔子的幽兰之香时，只解释说泽兰“嫩时并可挼（ru，揉搓）而佩之”。其实，朱熹和李时珍都忽略诸多客观的文献记述：屈原《九歌少司命》：“绿叶兮素华（素花，花色 比较单一的花；一本作素枝，素枝亦言花枝），芳菲菲兮袭 予。”屈原《九歌礼魂》：“成礼兮会鼓，传芭（葩的异体字， 花）兮代舞，姱女倡兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古！”屈 敷，一层层分布）兮，纷旖旎（柔和美丽）乎都房（王宫）。何（为什么）曾（竟然）华之无实兮，从风雨而飞扬！以为君独服 （佩戴）此蕙兮，羌（竟然）无以异于众芳。” “秋菊春兰，英华靡绝。”（《梁书》卷五十文学下所附刘 这些古代对兰菊的评价基本可以认定，从屈原所处的时代开始，文献中使用的植物名词“春兰”“秋菊”指的是二物之 花而非叶。 从先秦时代开始，其记述和描写能够证明古“兰”是指 兰之花的诗文几乎每个时代都有。继屈原、宋玉之后，单是 写古兰春天开花的记述，就翻检到繁钦、阮籍、挚虞、潘岳、 陈子昂、李义府、郭震、石贯、元稹、白居易、无可、刘禹锡、李贺、刘驾、温庭筠、杜牧等 24 位诗文家的文献。

例如汉末陆 玑的同时代人繁钦写蕙曰：“蕙草生山北，托身失所依。植根 阴崖（太阳上午不能够直晒的山崖或少见阳光的山崖）侧， 夙夜惧危颓。寒泉浸我根，凄风常徘徊。三光照八极，独不蒙 （不能够和其它正常感受阳光的花草一起开花）。比（等）我英芳发，鶗鴃（即子规鸟，又叫杜鹃，春夏之间鸣叫，其时百 （开花），菊又秋荣（开花）。芳熏百草，色艳群英。”南朝刘义恭（43―465）《感春赋》末四句曰：“风淑穆而吹兰，雨蒙蒙 而洗茎。草承泽而擢秀，花顺气而飞馨。”这些文字记载证明 朱熹、李时珍等人忽略了季节常识，把这些春天开花的古兰 认定为秋天开花的菊科植物。 2.4 古兰幽香和泽兰之香的差别 幽香是古兰最重要的特征，也是古人钟情于兰、崇敬兰 的首要因素。兰若无香，那就和茅草没什么区别了。正如屈 原所感叹：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。” 从文献和实际 个方面来看，泽兰和佩兰之香都不能够同兰花比拟。梁代陶弘景《本草经集注》曰：“泽兰，今处处 有，多生下湿地。叶微香。”《唐本草》曰：“泽兰，叶似兰草而 不香。”《本草图经》载：“泽兰，叶生相对，如薄荷，微香。”明 代名医卢之颐的《本草乘雅》载：（佩兰，泽兰的同属）“臭香， 味辛，气化中药也。

”《纲目拾遗》：“泽兰，今人呼为奶孩儿者 是也。……省头草……罗勒……又有孩儿菊，此四种皆香 草，惟奶孩儿草香尤峻烈。”《本草便读》：“佩兰，功用相似泽 兰，而辛香之气过之。”《本草纲目》曰“嫩时并可挼而佩之” （也就是大泽兰之香要揉搓才能够闻到）。 20 世纪编辑出版的科学著述《中华本草》佩兰药理作用 载：“、佩兰挥发油对流行性感冒病毒有抑制作用。2、佩兰 能引起牛羊慢性中毒，侵害肾、肝而生糖尿病。3、鲜叶或干 叶的醇浸出物含有一种有毒成分，具有急性毒性，家兔给药 后，能使其麻醉，甚至抑制呼吸，使心率减慢，体温下降，血 糖过多及引起糖尿诸症。” 以上是历代名医、名著对泽兰类植物叶香的认定，告诉世人：泽兰或佩兰这种“微香”“不香” 定毒素，“能引起牛羊慢性中毒，侵害肾、肝”的有毒植物，不可能被《左传》称为“国香”，被屈原称为“幽香”，被荀子认为 “养鼻”佳品，可比父母美德和君王仁政。 2.5 兰因幽香极致可作赠品、“养鼻”祭祀、 义也，然则自足，何求于民也？’”（管子即管仲，公元前684 年担任齐国宰相。）《礼记内则》载：“妇或赐之饮食、衣服、布 帛、佩帨、茝兰，则受而献诸舅姑。”《礼记内则》关于饮食一