在《聊斋志异》的影响下，乾隆末年以来出现了不少文言小说-米儿火

《聊斋志异》

清代文学成就最高的志怪文言小说是《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗称《鬼狐传》）。作者蒲松龄（1640—1715），字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，山东人。他的高祖、曾祖、祖父都是儒生，到他父亲这一代，因为科举失意，弃儒从商，受明清易代之际的战乱与年老、多子女等诸多因素的影响，到了清代家道便衰落了。蒲松龄受父亲影响，也热衷功名，19岁参加童子试，县、府、道三试都是第一，受到施闰章的赏识。但后来他的科考却一直不顺，到71岁时才取得岁贡生，被推荐为国子监生员，四年以后就病逝了。

蒲松龄一生贫困潦倒，25岁前后分家，只分得三间老屋和几亩薄田，加上他一心读书，没有办法顾及家计，子女又多，生活非常窘困。31岁时应同乡友人孙蕙的邀请，在扬州府宝应县做了一年的幕僚，但他很不甘心，很快辞幕回了家。以后的一段时间，他以教书、代拟誊抄文稿养家糊口。40岁开始到70岁，蒲松龄在本县大乡绅毕际有家做家庭老师，一边教书一边准备科举考试，同时也进行《聊斋志异》的写作。

胆小者勿入！五四三二一...恐怖的躲猫猫游戏现在开始！

蒲松龄的人生经历对他写作《聊斋志异》十分有利。首先，科考的不顺使他对科举考试有了深刻的认识，他的作品中就对科举考试的弊病进行了深刻的揭露和抨击。一年的幕僚生活也让他对官场生活有了亲身体验，更让他看清了官场的污浊黑暗。其次，长期的读书、教书生活让他接触到社会各个阶层，既有贫苦大众，又有缙绅名流、地方官员。这些都成了他《聊斋志异》书中的众多形象来源。而且，他的读书、教书生活也让他有时间学习，搜集民间传说，为《聊斋志异》准备素材。他的小说有的就是在民间传说的基础上进行的加工。

康熙十九年（1680）《聊斋志异》写作完成。聊斋是蒲松龄书斋的名字，志是记载的意思。蒲松龄生前没有钱刻印这部《聊斋志异》，不过当时就有人传抄，在他死后抄本流传广泛。但直到蒲松龄死后51年才由赵起杲、鲍廷博根据抄本编成16卷在浙江刊刻，这就是“青柯亭本”，有故事431篇。到20世纪60年代，张友鹤整理了一部全校全注全评本，共12卷，收故事491篇，人称“三会本”。

《聊斋志异》中的故事既有作者在教书闲暇之余收集来的民间传说，也有他自己的亲身经历，还有从友人笔记、前代小说、戏曲故事中改编而成的。近五百篇的文章思想内容和艺术境界虽有高下之别，但绝大部分写了神仙狐魅的故事。正如蒲松龄自己在《聊斋自志》中所说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣！”在这些神仙花妖狐魅身上，寄寓着作者的思想感情。蒲松龄想借这些故事抒发自己的孤愤之情，他不是期望读他故事的人将这些故事当成真的来看，而是希望他们能了解虚幻的狐鬼世界背后的现实社会。《聊斋志异》的内容大致可分为以下几类。

一是揭露科举考试弊端。蒲松龄是清代第一个用小说形式表现这一主题的人。因为他自己有着多年科考的经验，对封建社会的科举考试有着深刻的认识，在他的这类作品中都凝聚着作者自己的辛酸和痛苦。如抒发科举失意悲愤之情的《叶生》。

从秘书起步，十年内无人超越，以一己之力力挽狂澜成就一段传奇

故事中的叶生在当时文章词赋都很有名，但一直命运不济，困于名场，抑郁而死。死后幻形留在世上，将所有的制艺都传给一位县令的儿子，帮他中了举人，进入了仕途。叶生也中了进士。但当叶生的魂乡试中举后回家时，却遭到妻子的棒喝：“君死已久，何复言贵？”最后叶生的魂魄扑地而灭。再如反映科场贿赂的《考弊司》写阴间主管考试的虚肚鬼王公然索贿，颁布条例说，凡是初次谒见的考生都要先割下一块髀肉孝敬他，但如果贿赂丰厚的人就可以免掉。

还有像《司文郎》，写一个文章大家含冤而死后，化成盲僧，能用鼻子嗅出文章的好坏。一个学识渊博的王平子和一个文墨不通的余杭生都去向他请教，盲僧嗅出王平子的文章很好，但科举考试的结果却是余杭生高中，而王平子落选。作者通过这篇故事讽刺了那些昏聩、不能辨别贤愚的考官，指出是他们让士子们怀才不遇。《聊斋志异》中这类文章很多。

二是歌颂纯真爱情。这类作品在《聊斋志异》中篇数最多，描写也非常精彩。如《婴宁》篇写了王子服和婴宁的爱情喜剧，同时寄寓了作者对自然人性的赞美和对纯真生活的向往。而《阿宝》则写一个出身贫困、不善言辞又特别老实，人称“孙痴”的孙子楚不自量力地请媒人去向富商小姐阿宝求亲。阿宝开玩笑地让他去掉手上多余的第六根指头，孙子楚就真的不顾疼痛用斧子砍去了第六指。

“女亦奇之，戏请再去其痴。生闻而哗辨，自谓不痴，然无由见而自剖。转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此？由是曩念顿冷。”有一次阿宝清明节出游，别人都对在树下休息的阿宝品头论足，只有孙子楚默默地站在一旁，魂随着阿宝而去，与阿宝同居三天后魂才被女巫招回。浴佛节时孙子楚为了看阿宝，等了半天，回家后魂化成鹦鹉，飞入阿宝卧室，与之相伴。

在得到阿宝的允诺后叼着阿宝的一只鞋返回家中，人也苏醒过来。孙子楚的痴情最终感动了阿宝，两人结为夫妻。孙子楚后来不仅家中富足，还在因糖尿病而死后又一次生还，最后考中进士，与阿宝一起受到皇帝赏赐。这篇小说突出表现了孙子楚的痴情和真心至情的力量，说明了在爱情中，真心至情可以让人实现爱情理想。《香玉》写人与牡丹精相恋的故事，也表现了可通鬼神的至情的力量。再如《连城》篇写连城与乔生因题诗而相爱，连城的父亲史孝廉嫌弃乔生太穷，将连城许配给了盐商的儿子王化成。后来连城病重，需要男子胸部的肉作药引，因为盐商之子不肯割肉，史孝廉无可奈何之下，说如果有谁能割肉，就把连城许配给他。

乔生为报答连城的知己之爱，割下了自己的胸肉。但史孝廉却又突然反悔，只是设宴酬谢，以千金相赠。愤怒的乔生拂袖而去。后来连城旧病复发而死，乔生也悲痛而绝，两人在阴间相会，并在别人的帮助下，返魂复生。盐商之子重贿官员，连城被判给王家。但连城不断寻死以抗争，最后两人终于结为夫妻。小说借连城与乔生的故事宣扬了“知己之爱”。这类故事同时也表现出作者对破坏自由爱情的封建势力的憎恨。