《世说新语》赏誉原文及译文以下是我为您整理的《世说新语》赏誉原文及译文，供您参考，更多国学经典请点击国学频道()查看。世目李元礼：“谡谡如劲松下风。”谢子微见许子将兄弟曰：“平舆之渊，有二龙焉。”见许子政弱冠之时，叹曰：“若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹;伐恶退不肖，范孟博之风。”公孙度目邴原：所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。钟士季目王安丰：阿戎了了解人意。谓裴公之谈，经日不竭。吏部郎阙，文帝问其人于钟会。会曰：“裴楷清通，王戎简要，皆其选也。”于是用裴。王浚冲、裴叔则二人，总角诣钟士季。须臾去后，客问钟曰：“向二童何如?”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”谚曰：“后来领袖有裴秀。”裴令公目夏侯太初：“肃肃如入廊庙中，不修敬而人自敬。”一曰：“如入宗庙，琅琅但见礼乐器。见钟士季，如观武库，但睹矛戟。见傅兰硕，江廧靡所不有。见山巨源，如登山临下，幽然深远。”羊长和父繇，与太傅祜同堂相善，仕至车骑掾。蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：“从兄不亡矣!”山公举阮咸为吏部郎，目曰：“清真寡欲，万物不能移也。

”王戎目阮文业：“清伦有鉴识，汉元以来，未有此人。”庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”王戎云：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。”王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子济每来拜墓，略不过叔，叔亦不候。济脱时过，止寒温而已。后聊试问近事，答对甚有音辞，出济意外，济极惋愕。仍与语，转造清微。济先略无子侄之敬，既闻其言，不觉懔然，心形俱肃。遂留共语，弥日累夜。济虽俊爽，自视缺然，乃喟然叹曰：“家有名士，三十年而不知!”济去，叔送至门。济从骑有一马，绝难乘，少能骑者。济聊问叔：“好骑乘不?”曰：“亦好尔。”济又使骑难乘马，叔姿形既妙，回策如萦，名骑无以过之。济益叹其难测，非复一事。既还，浑问济：“何以暂行累日?”济曰：“始得一叔。”浑问其故?济具叹述如此。浑曰：“何如我?”济曰：“济以上人。”武帝每见济，辄以湛调之曰：“卿家痴叔死未?”济常无以答。既而得叔，后武帝又问如前，济曰：“臣叔不痴。”称其实美。帝曰：“谁比?”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”于是显名。年二十八，始宦。裴仆射时人谓为言谈之林薮。张华见褚陶，语陆平原曰：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。

谓东南之宝已尽，不意复见褚生。”陆曰：“公未睹不鸣不跃者耳!”有问秀才：“吴旧姓何如?”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊乂。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为鉏耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。”人问王夷甫：“山巨源义理何如?是谁辈?”王曰：“此人初不肯以谈自居，然不读老、庄，时闻其咏，往往与其旨合。”王太尉云：“郭子玄语议如悬河写水，注而不竭。”司马太傅府多名士，一时俊异。庾文康云：“见子嵩在其中，常自神王。”太傅东海王镇许昌，以王安期为记室参军，雅相知重。敕世子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形。讽味遗言，不如亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之!”或曰：“王、赵、邓三参军，人伦之表，汝其师之!”谓安期、邓伯道、赵穆也。袁宏作名士传直云王参军。或云赵家先犹有此本。庾太尉少为王眉子所知。庾过江，叹王曰：“庇其宇下，使人忘寒暑。

”蔡司徒在洛，见陆机兄弟住参佐廨中，三间瓦屋，士龙住东头，士衡住西头。士龙为人，文弱可爱。士衡长七尺余，声作钟声，言多慷慨。王长史是庾子躬外孙，丞相目子躬云：“入理泓然，我已上人。”庾太尉目庾中郎：家从谈谈之许。庾公目中郎：“神气融散，差如得上。”王大将军与元皇表云：“舒风概简正，允作雅人，自多于邃。最是臣少所知拔。中间夷甫、澄见语：‘卿知处明、茂弘。茂弘已有令名，真副卿清论;处明亲疏无知之者，吾常以卿言为意，殊未有得，恐已悔之?’臣慨然曰：‘君以此试，顷来始乃有称之者。’言常人正自患知之使过，不知使负实。”周侯于荆州败绩，还，未得用。王丞相与人书曰：“雅流弘器，何可得遗?”时人欲题目高坐而未能。桓廷尉以问周侯，周侯曰：“可谓卓朗。”桓公曰：“精神渊箸。”王大将军称其儿云：“其神候似欲可。”丞相治杨州廨舍，按行而言曰：“我正为次道治此尔!”何少为王公所重，故屡发此叹。王丞相拜司徒而叹曰：“刘王乔若过江，我不独拜公。”王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之。述于末坐曰：“主非尧、舜，何得事事皆是?”丞相甚相叹赏。世目杨朗：“沉审经断。”蔡司徒云：“若使中朝不乱，杨氏作公方未已。

”谢公云：“朗是大才。”刘万安即道真从子。庾公所谓“灼然玉举”。又云：“千人亦见，百人亦见。”庾公为护军，属桓廷尉觅一佳吏，乃经年。桓后遇见徐宁而知之，遂致于庾公曰：“人所应有，其不必有;人所应无，己不必无。真海岱清士。”何次道尝送东人，瞻望见贾宁在后轮中，曰：“此人不死，终为诸侯上客。”杜弘治墓崩，哀容不称。庾公顾谓诸客曰：“弘治至羸，不可以致哀。”又曰：“弘治哭不可哀。”世目“杜弘治标鲜，季野穆少”。有人目杜弘治：“标鲜清令，盛德之风，可乐咏也。”王蓝田拜扬州，主簿请讳，教云：“亡祖先君，名播海内，远近所知。内讳不出于外，余无所讳。”萧中郎，孙丞公妇父。刘尹在抚军坐，时拟为太常，刘尹云：“萧祖周不知便可作三公不?自此以还，无所不堪。”王右军语刘尹：“故当共推安石。”刘尹曰：“若安石东山志立，当与天下共推之。”谢公称蓝田：“掇皮皆真。”王长史谓林公：“真长可谓金玉满堂。”林公曰：“金玉满堂，复何为简选?”王曰：“非为简选，直致言处自寡耳。”王长史道江道群：“人可应有，乃不必有;人可应无，己必无。”殷中军道韩太常曰：“康伯少自标置，居然是出群器。及其发言遣辞，往往有情致。”简文道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡;直以真率少许，便足对人多多许。

”林公谓王右军云：“长史作数百语，无非德音，如恨不苦。”王曰：“长史自不欲苦物。”殷中军与人书，道谢万“文理转遒，成殊不易”。阮光禄云：“王家有三年少：右军、安期、长豫。”谢公道豫章：“若遇七贤，必自把臂入林。”殷渊源在墓所几十年。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡。殷中军道右军：“清鉴贵要。”谢太傅为桓公司马，桓诣谢，值谢梳头，遽取衣帻，桓公云：“何烦此。”因下共语至暝。既去，谓左右曰：“颇曾见如此人不?”谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。悦子以告宣武，宣武云：“且为用半。”赵俄而悉用之，曰：“昔安石在东山，缙绅敦逼，恐不豫人事;况今自乡选，反违之邪?”孙兴公为庾公参军，共游白石山。卫君长在坐，孙曰：“此子神情都不关山水，而能作文。”庾公曰：“卫风韵虽不及卿诸人，倾倒处亦不近。”孙遂沐浴此言。王右军目陈玄伯：“垒块有正骨。”许玄度言：“琴赋所谓‘非至精者，不能与之析理’。刘尹其人;‘非渊静者，不能与之闲止’，简文其人。”魏隐兄弟，少有学义，总角诣谢奉。奉与语，大说之，曰：“大宗虽衰，魏氏已复有人。”