赵道坚（1163-1211），原名赵九古，道号虚静子，人称虚静先生。他是金末蒙元时期全真道的重要人物，生前曾是丘处机最器重的弟子，逝世后被龙门派尊奉为第一代大律师。赵道坚出生于世宦家庭，父亲为淄州（今山东淄博）太守，后改同知平凉（今甘肃平凉），举家随迁。赵道坚小时天资澹静，风清骨奇，喜欢参悟道家经典，尤其喜读老庄。本来性格内向，加之少时父亲去世，“每有升虚之志”。

赵道坚听说府中的道人崔羊头有道行，便拜其为师。崔羊头命他执厨爨之役，每晚做五到七次饭，每次都要变换味道，做好进呈后也不多吃，还不让多做，使他通宵不能睡觉。这样持续了三年，赵道坚毫无怨言，反而“心益恭，亦无分毫骄气，人以内奉先生呼之”。崔羊头知道赵道坚是一个可教之人，遂于大定十九年（1179）将其推荐到华亭（今甘肃华亭）马丹阳门下。第二年，马丹阳回终南山，让17岁的赵道坚到龙门（今陕西陇县西北）拜丘处机为师。丘处机很喜欢这个弟子，为他改名为道坚。丘处机早年在磻溪苦修时曾写诗《坚志》：“吾之向道极心坚，佩服丹经自早年。遁迹岩阿方十九，飘蓬地里越三千。无情不做乡中梦，有志须为物外仙。假使福轻魔障重，挨排功到必周全。”可见他为赵道坚取名的寓意很深。

跟随丘处机期间，赵道坚“诚敬精严，执弟子礼”，受到格外赏识，被授以清虚自然之秘法。在龙门归隐修道期间，他曾跟随丘处机到燕地传道，而且“时往来于平凉”。大致这一时期，他常回平凉探母或游历传教，所以《金盖心灯》卷1和《龙门正宗觉云枝道统薪传》也载其“出抚西北路七载，安堵流民二十余万人”。

1186年，赵道坚随丘处机到终南山祖庭。1188年，丘处机应金世宗完颜雍的召请到金中都（今北京），让其师事李灵阳。金明昌二年（1191），赵道坚随丘处机东归山东栖霞太虚观，过掖城（今山东莱州）时，丘处机命其拜谒刘长生。丘处机让赵道坚师事两位前辈，实际上是在有意对他进行培养。

不久，丘处机命赵道坚归栖霞，让他充文侍，掌管经籍典教，实际上成为丘处机的得力助手。这一方面是因为赵道坚本人确实具有很强的能力，特别是文笔、书法非常出众，另一方面是经过长期历练，丘处机认为赵道坚已具备了相当的资历。大致也就是在此期间，赵道坚在全真道内的声望和地位开始得到提升。

在赵道坚随师隐居栖霞期间，整个中国的政治形势发生巨大变化，蒙古帝国建立，进攻金朝并占据中都，势力伸入华北。而此时，丘处机所在的山东成为蒙、金、宋角逐之地。由于全真道此时在北方影响较大，成为各方势力争相罗致对象。1219年冬，成吉思汗派使者赴山东召请丘处机到西域觐见。经再三权衡，丘处机决定西行。选择侍行者时，赵道坚成为首选。1211年春，赵道坚奉师西行，从山东登州出发远赴西域。途中道坚曾谓尹志平曰："我随师在宣德时，觉有长往之兆，颇倦行。后尝蒙师训，道人不以死生动心，不以苦乐介怀，所适无不可。今归期将至，公等善事父师。" 数日示疾，1211年11月病逝于中亚赛蓝城，年59岁。邱处机命门弟子葬九古于东郭原上。

1222年3月，当丘处机师徒返回再次经过赛蓝城时，专门在赵道坚的墓前进行拜祭。“众议负其骨归，师曰：‘四大假躯，终为朽物，一灵真性，自在无拘。’众议乃息。师明日遂行。”

西行归来后，丘处机被成吉思汗尊为“神仙”，命其掌管天下道教。随行的宋道安、尹志平、李志常等都在丘处机之后相继掌管全真道。赵道坚虽然在西行途中不幸病逝，但其在全真道中的影响并没有消逝。在赵道坚逝世后，有关他的神异事件时有出现。《终南山祖庭仙真内传》载：

初，长春过阿不罕山，留宋道安等九人建栖霞观以待。至壬午为恶人妒忌起讼，从皆忧惧。道安昼寝，见先生自天窗而下，曰：“吾师书至。”道安曰：“自何来？”曰：“自天上。”受而观之，止见“太清”二字，宋觉白于众。翌日，果有书自行在，讼事乃寝。盖先生之阴护也。

既达汉地，自云中、武川、灅阳、燕蓟十余处见先生单骑而至。预报：“长春宗师东还不远，何不远迎？”其神异之迹不能备纪，姑录一二，以表死而不亡也。

他也受到全真道祭祀和朝廷册封。1250年，李志常掌管天下道教事务，奉命褒美道门师德，赠赵道坚“中贞翊教玄应真人”号，葬其冠履五华山，每岁祭祀。元至大三年（1310），朝廷下令，正式敕封赵道坚为“中贞翊教玄应真人”。

元代全真道呈衰微之势后，一些龙门派道士重新理清传承谱系，赵道坚跟随丘处机多年，深受器重，很多情况都确实符合谱系传承的需要，故被尊奉为龙门派第一代大律师。清代全真教龙门派第七代律师王常月撰写《钵鉴》5卷，对全真教龙门派传承世系的追溯就是以赵道坚为龙门派第一大律师。但此书已佚，清代道士闵一得根据此书记于《金盖心灯》卷1，而《龙门正宗觉云枝道统薪传》据《金盖心灯》更加肯定了这一记载。