孔子和老子关于“仁义”的讨论

孔子曾去老子那里请教关于周礼的事，他先派子贡去探访。子贡到了后，老子告诉他说：“你的老师名字叫丘，他如果能跟随我三年，然后我才能教导他。”

孔子最终见到老子，老子告诉他说：“善于经商的人会把财富藏得很深，就像他没有财富一样；君子修养到很高的道德后往往显得很愚讷。你应该去掉你身上的骄气和过多的欲念妄想，这些对你都没有好处。”

如果你看重财富，你就不会让人利益；你追求名声的显赫，你就不会让人名声；你迷恋权势，你就不会让人抓住权柄。掌握了利益、名声和权势，你唯恐失去它们而整天战栗不安，失去它们就会悲痛不堪，眼里只有自己想追求的东西，就会被这些东西变成工具，你想利用这些东西来操纵和控制别人，反而会被它们所利用。

孔子拜访老子讨论仁义，要知道“仁义”是孔子儒家思想的核心，在儒家经典《论语》中，孔子就有很多关于“仁义”的论述，比如孔子说“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”；比如孔子说“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”；比如孔子说“仁者爱人“等等这些都是孔子对于“仁义”的一些论述。

总体来说，孔子所提倡的“仁义”是一种有修养，有德行的行为规范，那么道家的庄子和老子是怎么批判仁义的呢？

孔子在读书，老子看见了问他：“读的什么书？”

孔子说：“《周易》，圣人也读它。”

老子说：“圣人读它是可以的，你读它有什么用？它的要义是什么？”

孔子说：“要义是阐述仁义。”

老子说：“蚊虻叮咬皮肤，搞得人整晚都睡不着，就像现在有人痛心疾首地宣扬仁义扰乱人心一样，是制造大乱。天鹅不用每天清洗羽毛就很白，乌鸦不用每天染色也很黑，天空是自己变高的，大地是自己变厚的，太阳和月亮都是自己发光的，星辰是自己排列好的，花草树木生来就有区别。你要是向着修道的方向行进，则道自会来居，又何必用仁义！那不是敲着鼓寻找逃跑的羊吗？你这是扰乱人的本性啊。”

在庄子和老子的道家思想中，道是顺其自然，道家强调的是“自然之道”，强调天道无为，而儒家更强调的“君子之道”，强调社会伦理，这两者的区别正是“有为”和“无为”的区别。所以，在老子和庄子看来，所有的礼仪规范都是违背自然本性的，是对人的本性的一种约束和限制，是一种人为和有为，而所有的人为，在道家思想看来都是违背天道的。

孔子和老子关于“道”的讨论。

老子在《道德经》一开始就说“道可道，非常道，名可名，非常名”，如果道能传授，讲述清楚的，就不是真正的道，真正的道。孔子说，他从古代经典中，无法获得“道”；他从阴阳变化中，也无法领悟“道”，就是因为“道”是看不见摸不着的，那怎么才能领悟“道”呢？

老子问孔子：“你已经得道了吗？”

孔子说：“我求索了二十七年也没有得道。”

老子说：“假使道能拿出来献给别人，那么没有一个人不献给他的君王；

假使道能拿出来送给别人，那么没有一个人不送给他的亲人；

假使道可以告诉别人，那么没有一个人不告诉他的兄弟；

假使道可以传给别人，那么没有一个人不把它传给他的子孙；

但是都没有做到，没有别的原因，那些人心中没有承载道的能力，则道不能降临到他们身上。”

老子说“道”如果道可以敬呈，那么人们就都可以拿来孝敬父母；如果道可以告诉别人，那么人们都可以拿来告诉兄弟；如果道可以送给被人，那么人们都可以拿来送给子孙。然而，这一切都是不可能，原因不是别的，就是：心中如果没有主宰，则道不会停留；外在没有印证，则道也不会运行。由心中发出的，如果外在没有顺应作用，圣人就不会展示；由外在进入内心的，如果心中没有主导力量，圣人就不会停留。老子认为，道不是用头脑，用理性去理解和把握的，而需要用心去体会，去感受。这就是孔子为什么追求圣贤依然没有领悟道的原因，这是第二个故事。

孔子和老子关于“经典”的讨论

孔子说：“我删定《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，弘扬前代君王的道，阐明周公、召公的宏伟业绩，用它们来游说七十多个君王，都没有被采用，人真是太难被说服了。”

老子说：“六艺是前代君王过时的东西了，这个怎么能拿出去向他们说教呢？你现在所学习的，都是因为太过陈旧了，所以才说服不了别人。‘迹’就是鞋子踩出来的脚印，鞋子如果不换，踩出来的脚印能有什么区别吗？”

所谓六经，不过是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原呢！如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚本身吗！

孔子认为我们应该以古代经典为基础，去治国理政，但老子和庄子否定了这种做法。就像一庄子说的：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？”，天地万物生生不息，但它们并没有一个主宰，如果我们想要一劳永逸地去把握道，都是徒劳的。道无处不在，但道也是不可言说，无法把握的，到存在于天地之间，存在于万物之中，我们无法用聪明的头脑去把握去理解，而只能用心去体会。

雌雄白鸠，只需要相互而视，眼珠子不用转动就可以自然受孕；

虫子，雄的在上风处叫，雌的在下风处应，就可以自动受孕；

同一种类而自身具备雌雄两性，不需要交合就可以生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅[yōng]塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都行不通。

孔子回到鲁国后，沉默了三天不说话。子贡很奇怪地问他：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之！”

弟子问。“老子何样？”

孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？

龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！’”