媲美《山海经》和《聊斋志异》的志怪小说——《夷坚志》，笔者自行翻译中

宋代最流行的鬼故事合集——夷坚志(张夫人篇) ——成书介绍

宋代最流行的鬼故事合集——夷坚志(天津丐者/姚仲四鬼篇)

叶七为盗

南宋宁宗时，景德镇有个贫民朱四，他的老婆叫张七姐。庆元三年五月初的一天晚上，张七姐起来上厕所，听见有人叫她。

张七姐问：“是谁在叫我？”对方答：“是我叶七。”张七姐又问：“你是哪里人啊？”对方说：“我就住在离这不远，大家还算邻居，你怎么不认识我呢？”张七姐道：“天都很晚了，你好像不该来这里吧。”叶七回：“我看见你家比较困难，这里准备了一贯现钱，专门来帮你。”张七姐听了很高兴，收下钱笑着回屋去了，那叶七也径直离去。

第二天晚上，叶七又悄悄来找张七姐，依旧给了她500文钱。从此以后，每晚都这样，张七姐算算，自己已经得了好几万文钱。过了半个多月，两人顺理成章的搅在一起，暗地寻欢。到了六月，叶七更加大方，把一些很不错的衣服饰品赠给张七姐，还送了一只银钗。

程百二是朱四在巷里的邻居。程家老婆因为路过朱家，她偶然看见张七姐，发现那头上银钗和穿着衣服都是自己的，不禁气的大叫张七姐是小偷。程妻过来想要把张七姐扭送告官，还喊了乡人邻居，结果大家都来看热闹。张七姐面红耳赤的解释说：“这些是叶七哥前些天送给我的，我完全不知道来由啊！”程妻稍微冷静了些，考虑到张七姐没有来过自己家，很难从这判断是她偷的。又继续询问叶七的来历和相貌，张七姐全部老老实实说了。众人听罢都很吃惊。

邻居老人张二说：“这人都死了20多年啦，埋在宋家东司篱笆外面。我听说这家伙变了鬼，在外迷惑人，前前后后可不止一两个。现在他的子孙早就断绝了，我们可以把他的坟挖开验证一下。”大家听了都表示赞同。人们很快挖开墓穴，只见那棺材板都已经朽烂，但尸体还没有腐坏。各家各户之前丢失的东西，大都在尸体旁边。众人恍然大悟，赶快把叶七的尸首棺材全部烧毁，再扔进了河里。

《水浒传》中的窃贼时迁

笔者按：

这是一则恶鬼害人的故事。叶七死后没有安息，却化作鬼，变成人形来迷惑奸淫妇女。他的手法很简单，就是偷盗邻居乡民家的钱物，再用这些贿赂目标，从而让对方心甘情愿和他行苟且之事，可谓无本生意。受害者张七姐头脑简单，贪恋财物，见叶七天天送她钱财就上了钩。直到赃物被人发现才揭开事情原委。老话说得好，“无事献殷勤，非奸即盗”，古人诚不我欺啊。

叶七为盗

景德镇贫民朱四，其妻张七姐，庆元三年五月初夜如厕，闻有呼之者。张应曰：“谁人唤我？”曰：“叶七也。”张问：“是何处人？”曰：“只在近邻舍，何故不相识？”张曰：“夜已向深，似不当到此。”叶曰：“见尔家穷乏，有见钱一贯，特用相助。”张喜，接钱还室，叶亦去。明夜又来扣门，复致钱五百。自后，夕夕如是，积所得几十千。经半月，遂通衽席之好。及六月，又以衣服冠梳及银钗与之。巷内程百二妻，因过朱氏，认得张头上钗及所著冠衣皆其物也，谓为盗，拟执搦告官，报集里舍皆至。张云：“系是叶七哥日前送来与我者，了不知其故。”程妻亦念张七姐不曾来我家，难以疑他作贼。且询叶七来历形状，张悉从实备告之，众皆愕然。有邻老张二云：“其人已死二十馀年，葬在宋家东司篱外。吾闻此鬼在外迷惑人，前后非一。今子孙久绝，试共发圹验之。”众曰：“喏。”既举板已朽烂，而僵尸不损。凡诸家先所失物，多有在其侧者。乃焚其棺投诸水中。（右四事徐谦说。）

（夷坚甲志卷十五）晁安宅妻

河南邓州的晁家，是个有名的大家族。相传汉代以来他们在南阳居住，季汉昭烈皇帝刘备曾经找他们借上千万的钱，诸葛孔明负责作保立下借据。如今那借据还保存在晁家。

南宋建炎二年，金军入侵。邓州的百姓被金军蹂躏，有的被杀有的被抓为奴隶。晁家男男女女数百人也被金兵抓起来随军往北回还。到了山西汾州青灰山一带，受到当地红巾军邵伯带队袭击，金军不得不丢弃了抢来的战利品匆匆而去。被抓百姓各自逃散。晁安宅的妻子，女儿，乳母，都被邵伯的部下王生所得。晁妻也不得不成了王生的妻子。

不久以后，丞相张浚前来做川陕宣抚使。张浚是有名的主战派，他安定了当地民心，招揽抗金义士。本是结伙落草的邵伯带着自己所有部队前来归降。诸将都受到朝廷封赏，王生也当上了右军小将。他和晁安宅的妻子一起留驻阆中。阆中这里有灵显王庙，供奉唐初名将李靖。晁妻和乳母在这月二日前去焚香祭拜。

途中，乳母看到路边有一个生病的乞丐，用破烂纸张做床被盖着自己，看上去很是憔悴。仔细查看以后，乳母给晁妻说：“有个乞丐，非常像我们的十一郎！”晁妻又让乳母去询问乞丐的籍贯姓名，果然是晁安宅本人。晁妻并未激动，神色不变。她让乳母把自己的金钗交给乞丐，约定十六日再见面，并告诫其不要换衣服。

到了相见之日，两人重逢欢喜。晁妻给了晁安宅二两金子，说：“用这钱的一半去宣抚司递状子告状，另外一半买条船放在某处等我。”晁安宅听从妻子的安排，他的投诉很快被宣抚司受理，衙门便派官军捉拿王生。这时王生正出外打猎，晁妻趁机带着自己所有资产，和女儿乳母一起去和晁安宅会合。他们一行人坐船顺流而下离开了这里。王生家财万贯，晁妻走时一文钱也没有拿。

晚上王生打猎归来，找不到自己的老婆，而对自己的抓捕文书已经到达。他发现自己家里的窖藏金银都在，感叹道：“早就听说她是晁家的媳妇，今天跑去跟从她原来的丈夫，也算是正常的道理吧。”王生对此丝毫也不介意。

晁氏夫妇分离许久，现在又复合如初了。晁安宅的妻子能不忘记当了乞丐的丈夫，就算是和古代烈女相比也是可以的。可惜她的姓名没有留下来。至于王生，虽然只是一介武夫，但他能懂得伦理道德的原则还是让人高兴的事情。

笔者按：

又是一则大时代下小人物的故事，没有鬼魅精怪，只见世间人情冷暖。

故事发生在金军对宋朝的入侵之时。北方各地陷入战火。由于女真人当时还是奴隶制社会，他们在侵略时大肆屠杀，也大量抓捕宋人做奴隶。这导致了大量宋人家庭的悲剧。文中晁家即受害不浅，晁安宅和妻子被抓做奴隶后本要被押送北方，但因当地义军的偷袭而失散。当时妇女和老人小孩在战乱之中难以生存，王生把晁妻纳为自己的妻子倒是客观上保全了她们的性命。晁妻在生活富足之后还能与沦为乞丐的原丈夫主动相认，可谓患难见真情，难得。而王生不计较晁妻和丈夫逃走复合，也是大度明理之人。

附：宋元时期民众造反习惯以红巾包头，被称为红巾军。这时期由于金军残暴行径，百姓被迫啸聚山林，邵伯和部下王生都是这样的人。在宋军反攻时，红巾军往往加入官军。王生由于抢夺民女为妻，在当时确实属于犯罪。晁妻状告他大约是怕事发追夺，难以脱身吧。

晁安宅妻

邓州晁氏，大族也。相传云：自汉以来居南阳，刘先主尝从贷钱数万缗，诸葛孔明作保立券，今券犹存其家。建炎二年，邓民残于胡兵，或俘或死。晁氏男女数百人，皆囚以北，至汾州青灰山，为红巾邵伯邀击，胡尽失所掠而去。晁安宅之妻某氏，并其女及乳母，皆为邵之党王生所得。张丞相宣抚陕蜀，邵举军来降，王生为右军小将，与晁妇同处于阆中。阆有灵显王庙，妇与乳妪以月二日往焚香。妪视道上一丐者病，目以敝纸自蔽，形容甚悴。谛观之，以告妇曰：“有丐者，绝类吾十一郎。”遣询其乡里姓行，果安宅也。妇色不动，令妪持金钗与之，约十六日复会，且戒无易服。及期相见，又与金二两，曰：“以其半诣宣抚司投牒，其半买舟置某所以待我。”安宅既通诉，宣抚下军吏逮王生。会王出猎，妇携己所有直数千婚，与妪及女赴安宅舟，顺流而下。王生家赀巨万，一钱不取也。王晚归，不见其妻，而追牒又至，视室中之藏皆在，喟然曰：“素闻渠为晁家妇，今往从其夫，理之常也。”了不以介意。晁氏夫妇离而复合如初。妇人不忘故夫于丐中，求之古烈女可也，惜逸其姓氏。王虽武夫，盖亦知义理可喜者。

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