蔡邕——命运和时代的悲歌

蔡文姬和卓文君、上官婉儿和李清照一起并称“中国四大才女”，一个真正的集智慧和美貌于一身的女子；一个让曹操这样的一代枭雄都念念不忘的女子；一个一生有三次婚姻的命运曲折的女子。关于她的故事，好多人都很熟悉。然而，有几个人知道蔡文姬的父亲？是什么样的男人培养了这么一位才华出众的女儿，他又有怎样悲惨的一生？

公元183年，曾经强大无比、不可一世的大汉帝国即将走到了他的尽头。这一天，东都洛阳的街头，人潮汹涌，丝毫看不到任何衰败落寞的迹象。上千辆马车和无数的行人堵塞了街道，人们争先恐后地涌向当时的最高学府——太学，只为一睹刚刚在太学门外立起来的《熹平石经》的风采。这部石经的书写者，就是集儒学大师、书法家、音乐家、文学家于一身的旷世奇才——蔡邕。

蔡文姬的父亲是蔡邕怎么读（蔡文姬的父亲叫什么名字）

蔡邕，（公元133年－192年），字伯喈，陈留郡圉县（今河南开封镜内）人。出生于官宦之家的他，从小就接受了良好的教育。他本人也“敏而好学”，埋头研读儒家经典。但是他最早闻名于世倒不是因为他的学问和书法，而是因为音乐。

蔡邕精通音律，中国古代四大名琴之一的焦尾琴就是蔡邕所做。蔡邕外出遇到路边有人焚烧木材，火堆里面的一根桐木发出类似人的哀鸣声。蔡邕赶紧将正在燃烧的木材从火堆里面抢救出来，制作成琴。因为木材的尾部已经烧焦，这把琴就命名为“焦尾”。此琴因音色优美、声似天籁，同齐桓公的“号钟”、楚庄王的“绕梁”和司马相如的“绿绮”一起并称为中国古代“四大名琴”。蔡邕遇害之后，焦尾琴保存在皇家内库之中。据说南朝齐明帝在位时，曾取出焦尾琴请古琴高手王仲雄弹奏。王仲雄流连此琴的音色，竟然连续弹奏了五天。后传至南唐中主李璟手中，后又赠与大周后。李煜死后归宋室所有。据传，明朝昆山人王逢年还收藏着焦尾琴。此后，就再无有关此琴下落的任何记载。

传说有一天，朋友请蔡邕去做客。走到朋友家门口的时候，从朋友家中传出琴声。蔡邕听到之后脸色大变，扭头就走。因为他从琴声中听出了杀伐之意。朋友赶紧从家中追出来，将蔡邕劝到家中。原来是朋友家中的另外一位客人在弹琴。这位客人说，刚才在奏琴的时候看到旁边有一只螳螂，正准备对一只蝉发动攻击，而蝉也发现了危险，正准备振翅飞走。客人不禁将担心螳螂捕杀不到蝉的心境流露到了弹琴之中。仅凭琴声就能听出演奏者的心理，蔡邕也算得上一位骨灰级的音乐发烧友了吧。

另外还有一个说法广为流传。三国时期“竹林七贤”之一的嵇康演奏的《广陵散》实际上就是出自蔡邕之手。后来金庸在他的小说《倚天屠龙记》当中也写到，魔教长老为了得到《广陵散》的曲谱，连续盗挖了三国魏晋时期的多座古墓，最终就是在年代更早的蔡邕墓中找到了原谱。传说的可信度无从得知，但是蔡邕在音律上的造诣，却是可见一斑。

很快，蔡邕的名气就传到了汉桓帝的耳朵里，要征召蔡邕入京。东汉末年的桓帝和灵帝是出了名的昏君，宦官、外戚当权，朝政腐败。蔡邕作为饱读诗书的文人，自然也有中国文人的清高风骨，对于仕途完全不感兴趣。皇帝让你去，你也不好不给面子吧。虽然是启程了，中途又谎称得了重病，还没到洛阳就又回到了老家，终日闭门研究儒家经典，刻苦钻研书法。

此时的蔡邕因为拒绝征招，加上博学多闻，声名更盛。在埋头苦读了20多年后的蔡邕终于褪去了曾经“愤青”的本色，更加成熟起来。终于在公元171年，即将步入不惑之年的蔡邕来到了都城洛阳，他要用自己的学识，为改变这个国家做些什么。对于蔡邕本人来说，这是个错误的开始。即使你是一个饱读诗书、学富五车、才高八斗的鸿儒，在时代的巨大车轮面前也是那么的渺小，不仅无力去改变什么，反而会被历史的车轮无情地碾过，葬送自己。然而，对于时代而言，可能恰恰是这种铮铮气节的中国文人精神，为历史的车轮提供了源源不断的动力。

公元175年，蔡邕终于开始发挥他的特长了。他上书汉灵帝重新整理儒家经典，勘正其中的错误之处，并且获准。历时八年，中国历史上第一部由官方刊行的儒家经典——《熹平石经》诞生了，并且出现了文章开头的景象。《熹平石经》涉及儒家的七部经典，全文由蔡邕本人用红色的隶书书写，着工人在46块每块高3米，宽1米多的石头上雕刻而成。之后不久的连年战乱，这46块石碑悉数被毁，它们自然也就失去了作为传承经典的作用。但是从后世发掘出来的，现保存在西安碑林、洛阳博物馆、上海博物馆等地的残石上面的隶书，我们后人可以领略到蔡邕的精美绝伦书法艺术，真是不幸中的万幸。

隶书，演变自秦朝时期的小篆。秦始皇统一了中国历史上的第一个封建王朝，统一了之前各诸侯国的文字为小篆，这是一个伟大的功绩。然而，小篆字形复杂、不易书写。这对于文字的记录和传播的功能来说是致命的缺陷。同时，统一之后，文字工作大量增加，所以，小篆自诞生之初，就开始向隶书演化。到了西汉，隶书就彻底取代小篆，成为主流书体。直到三国钟繇的楷书出现，这中间的400多年，隶书一直占据统治地位。

隶书把原来小篆的弯转回环的线条文字，演变成了蚕头燕尾的点划文字。不仅书写上更为便利，也更具笔画变化的美感。所以从隶书开始，真正意义上的中国书法才诞生。从隶书开始，中国汉字的点划结构就没有改变过。虽然楷书出现后，隶书就不再是官方主流书体，但时至今日，隶书作为书法的一种书体，它的艺术性没有任何的变化，仍然被广大的书法爱好者追捧、研习。

我们来欣赏一下这个站在隶书书法艺术至高点的蔡邕的《熹平石经》。

《熹平石经》（残石拓片）

《熹平石经》（残石）

《熹平石经》（残石）

《熹平石经》（残石拓片）

《曹全碑》

《礼器碑》

蔡邕在书法上的另外一个成就就是首创了“飞白书”的书写方式。话说有一天，蔡邕去鸿都门学，正赶上那里在装修。他看到工人们用扫帚蘸上石灰水粉刷墙壁。扫帚的前面比较稀疏和坚硬，刷上石灰水之后，在红色的墙壁上留下了丝丝飞白，煞是好看。艺术家的天赋就在于对于美的优于常人的敏感。蔡邕看得入了迷，回到家之后，反复试验，创造了“飞白”的书写技巧。“飞白书”在浓浓的墨色中夹杂着丝丝的留白，营造了枯笔的效果，极具观赏性和趣味性。虽然只是一个小小的书法技巧，却被后世的书法家争相效仿。如“一笔飞白”的张芝，“飞白五体倶入神”的王献之，“天台观之飞白，为大字之冠”的葛洪，“飞白冠绝”“旷古无比”的欧阳询等等，数不胜数。飞白书不仅对书法影响巨大，中国绘画，尤其是文人画中的皴法也演变自飞白书，成为中国画勾、皴、擦、染、点五大技法之一。

“飞白书”

“飞白书”

中国山水画的“皴法”

不仅如此，蔡邕还写下了《笔论》和《九势》两篇书法理论著作。在《笔论》中，蔡邕率先阐述了书法在于抒发情怀的艺术本质，所谓“书者，散也。欲书先散怀抱，任情姿性，然后书之”。《九势》则明确地论述了书写的规则，为后世书法学习提供了具体的指导。

蔡邕在音乐和书法上的成就显然是无比辉煌的。如果生在盛世，我想他在当世的成就和后世的声名肯定会比现在要大的多。但偏偏命运跟蔡邕开了一个天大的玩笑。作为一个文人，他做到了名满天下，万人敬仰，但他在政治上是非常幼稚的。仅凭满腹经世济民的学问和一腔报国的热情在官场上横冲直撞。他上书汉灵帝，痛陈外戚、宦官干政之弊，弹劾了贪赃枉法。这下，蔡邕彻底得罪了东汉末年朝廷三大势力集团中的两个，最终被诬陷，定罪下狱。在被流放的9个月之后，虽然遇大赦，蔡邕却因为此次事件，终于看清了官场的黑暗和杀人不见血的恐怖，他选择了逃离。在流亡江湖12年后，蔡邕迎来了一个改变他和整个汉王朝命运的人。

公元189年4月，汉灵帝驾崩。东汉王朝的三大势力集团：宦官、外戚和士族的矛盾迅速激化，士族集团联合外戚集团跟宦官集团明火执仗杀了起来。为了扭转斗争中的颓势，没脑子的袁绍跟同样没脑子的何进商量，招西北的大军阀董卓入京，共同对付宦官集团。草莽出身、手段残忍的董卓果然不负众望。不仅一举拿下了宦官集团，顺便还把外戚集团一起收拾了，更是废了汉少帝，立了汉献帝，“挟天子以令诸侯”。统治中国长达400多年的，强大到当时全世界只有罗马帝国能与之比肩的汉王朝名存实亡了。

同样受到打击的士族集团捶足顿胸，悔不当初引狼入室，将几百年的基业毁在一个粗鄙的董卓之手。董卓心想，你们看不上我也没关系，我另外拉个班子单干。于是他广招天下名士，首选肯定是蔡邕。蔡邕在董卓的恐吓威胁下，结束了流亡的生涯，惴惴不安地来到了洛阳。先任命为代理祭酒，后又被举为高第，历任侍御史、治书侍御史、尚书，三天之内，遍历三台。又升任巴郡太守，被留任侍中，风头一时无两。董卓虽然是个粗人，但对文化和文人的发自肺腑的尊重最终打动了蔡邕，让蔡邕的心里重新燃起了一丝的希望。

然而，天不遂人愿，初平三年，公元192年，蔡邕还没有来得及真正施展自己的政治抱负，就走到了生命的尽头。这一年的5月，司徒王允设计，利用吕布杀了董卓。因感怀董卓的知遇之恩，对于董卓的死，蔡邕表现得非常悲伤。这让王允十分不满，加上对董卓集团的清算，蔡邕被下罪入狱，很快被毒死狱中。

悲惨的命运并没有因为蔡邕的离去而停下脚步。蔡邕的女儿，那个同样精通音律、同样才华横溢、同样名满天下，开始了颠沛流离的生活，不久后被匈奴人掳了去。十二年后，曹操统一了北方。他想起当年蔡邕初入洛阳时，在蔡邕家中，第一次见到了蔡文姬。那时的蔡文姬年方二十，风华正茂的。曹操感慨万千，才不惜重金将蔡文姬从匈奴手里赎了出来。