可是李世民虽然是一位英武的帝王，但是他却地位不正，本来李渊并没有将皇位传给他的打算，毕竟李世民还有个哥哥李建成，他才是正儿八经的储君。

在李渊当上皇帝之后，就将李建成封为了皇太子，可是这让李世民心里很不是滋味，毕竟大唐的半个江山都是他打下来的，所以在手下人的怂恿下，李世民发动了政变，史称玄武门兵变。

这次兵变展现出了李世民的狠，他不仅将哥哥李建成给诛杀了，而且将弟弟李元吉一并给解决了，更令人发指的是，他连十个未成年的亲侄子都没放过。

申不害变法（申不害变法为什么失败）

其实这正验证了春秋战国时期法家思想集大成者韩非子的言论：越是有本事的人，越不能低估人性的恶，越是没有出息的人，才会觉得每个人都是好人。

说白了，这其实就是法家思想中的人性本恶，而这一切还得从儒家的荀子说起。

所以荀子总是以孔子的继承人自居，将自己装扮成了儒家人，当然在荀子也继承了孔子的学说思想，甚至还总结吸收了诸子百家的理论主张，进而形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观以及“礼仪之治”的社会观。

儒家提倡的是“人之初，性本善”，但是荀子觉得人性本善这点他难以接受，所以他提出了人性本恶。

所以荀子才提出了人的自然本性是邪恶的，如果任由人跟着本性发展，那么势必会引起人与人之间的争夺、抢掠，进而导致社会的混乱，这就是人性本恶。

说来倒也很有意思，儒家的荀子有两个很厉害的学生，他们是韩非和李斯，而这两个人的思想都是法家学派。

韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，也是法家思想的集大成者。

商鞅强调的“法”，申不害强调的是“术”，慎到强调的是“势”，韩非子就将他们三人的思想融会贯通，进而将辩证法、朴素唯物主义和法融为了一体，进而大成。

在人性论上，韩非子和荀子的主张一致，也认为人性本恶，不过相比较荀子的包容兼收，韩非子对儒家思想进行了激烈的抨击。

在韩非子人性本恶的思想之下，他还对人性认知做了深刻分析，进而深化了人性本恶的言论，越是有本事的人，越不能低估人性的恶，越是没有出息的人，越会觉得每个人都是好人。

我们身边不乏有各种各样的好人，但是如果认为每个人都是好人的话，那么这也是一种没有出息的表现，因为即便是好人，内心依然存在自然本性，当有利可图或者遇到了生存危机，这种自然本性便会成为主导思想，进而让一个人变坏。

所以，有本事的人，都不会将所有人都划归到好人一列，毕竟如果这种思想占了主导，那么就会丧失自己的警惕之心，进而会有万劫不复之危险，也会沦落为别人口中“没有出息的人”。

其中收录了韩非的精选名篇，《初见秦》、《存韩》、《难言》等二十一个篇目，从多层次、多角度进行了分析和解读，同时还配有精美的插图，使得全书更有现代感。

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