《道德经》大家都耳熟能详，但关于其作者，你真正了解多少呢？ 历史上的老子本姓李名耳，字聃（dan），公元前571年的东周时期周灵王元年，老子出生于楚国苦县厉乡曲仁里，是现在的河南省周口市鹿邑县太清宫镇的附近。

老子一出生便与其它孩子不太一样。额头有两条黄色的眉毛,有深深地皱纹,耳朵大,眼睛也大,十足的一个小老头模样。到了他的少年时期，聪明灵慧，跟随精通殷商周礼乐的老师常（商容）学习了许多知识。周灵王二十一年（公元前551年），老子在东周当时的国都洛邑（今河南洛阳）担任了周王朝的室史。相当于我们现在的图书馆的馆长的职位。或许因为此原因，青年时期的老子，变得知识越来越渊博。

老子为什么要西出函谷关，而不是待在中原之地呢？

老子西出函谷关（老子西出函谷关去了哪里）

大约在周敬王三十五年（公元前485年），天下大乱，诸侯列国纷纷崛起称雄夺霸，东周王朝根本无力掌控，国势已日渐衰微，便决意离开洛邑西出函谷关去云游四方。

其中也有说法，周景王的庶长子名王子朝，跟周景王的嫡长子王子姬猛，为了争夺太子之位进行了激烈的宫廷争斗，王子朝战败之后，将收藏馆里的许多奇珍异宝盗走，远走楚国躲避追杀，而此时，老子正是楚国人，匹夫无罪怀璧其罪，老子因此受到了牵连。无奈而西出函谷关避祸。

老子为什么能出得去函谷关呢？

在古时，人的流动是非常困难的，我们可以透过影视剧可以观察到，每个关口都有守城的将士负责严格盘查，一旦发现异样，不但出不了关口，而且还有牢狱之祸。由此可见，馆藏之物被盗这么严重的事情，老子应是绝对不可能拿到官方出具的通关文牒的。

史书中有这么一段话：“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书’。”这里就写得很清楚了，守关的人尹喜是有拦住老子不让其出关的，原因如上诉，但经不住老子名声在外，而刚好，这个尹喜就是老子的超级粉丝，你不是要出关吗？行，留下著书，我放你走。从这点来说，老子也是留下了“买路钱”，那就是《道德经》。

老子留下了5000多字的《老子五千言》，即今日的《道德经》。按老子的思想，他是不会留下只言片语的著述的，我们今天仍然能看到《道德经》，着实要感谢他的这位超级粉丝，否则中国的文学哲学史要失去一颗巨大的明星。

恰恰也是因为尹喜，我们最后对老子的记载也停止于函谷关，西出函谷关后，官方对于老子就再也没有了记载。

老子西出函谷关到底去了哪里呢？ 第一种说法：老子化胡，并收了释迦摩尼为弟子，促成了佛教的发展。 西行之路走得更远，一直到了西域的天竺国，并且在那边帮助创立了佛教，促成了佛教和道教一起向中原内地传播，在《后汉书》中就出现了“老子化胡说”的这种说法。

笔者认为，这属于无稽之谈，老子生于公元前571年，而释迦牟尼佛生于公元前565年。也就是说他们是同时代的人，但是年纪非常相仿，等老子西出函谷关的时候，老子已经80多岁了，而释迦摩尼此时早就已经自成一派了，何来教化之说。真实原因在于当时的佛道之争，道教敬老子为道德天尊，为了凸显道教的地位，刻意贬低佛教的地位才是该说法的真实原因。

第二种，老子来到现在的甘肃定西临洮县，便在这里住下来得道成仙了。

一些史料记载，老子确实在甘肃境内出现过，况且，临洮县出土了一座老君山残碑，间接说明老子去过临洮，并在这里生活的可能性很大。至于说在这里得道升仙，肯定是把老子神化了。

临洮县还有一座“陇西堂”，不仅是陇西李氏的标志，也被看作是中华李氏的发祥地，由唐太宗李世民下令所建。李世民登基后，为了彰显李氏家族的尊贵，便把老子奉为李姓人的先祖，在此修建了陇西堂，以方便天下李姓人来这里祭拜先祖。

这个说法直接是说老子在这里安家并且繁衍子嗣，此说法也站不住脚，且不说老子当时已经80多岁了，而且他是一个人骑着青牛出关的。再来就是，大唐的李氏基本和老子没有关系，无非就是统治者为了给自己一个显赫的出身镀镀金，神话家族，好让世人多出崇拜之感，这和师出名门是一个道理。

第三种，老子并没有一路向西，而是回到了自己的河南老家。

这个说法在《庄子》，《礼记》等著作里都有记载，里边都说回到了自己的老家。人在年纪大了之后总有叶落归根的想法，老子回到老家安享晚年也是人之常情。

最后，老子出函谷关之后到底去了哪儿并不重要，重要的是他给世人留伟大的哲学思想，并用这些思想影响了中华民族，这是我们用之不竭的文化瑰宝。