司马穰苴是春秋末期齐国人，田氏家族的支庶。齐景公时期，赶上晋国来伐，而燕国又来侵，齐国战绩不佳，眼看就要抵挡不住了，晏婴便向齐景公推荐了司马穰苴，说道：“其人文能附众，武能威敌，愿君试之”。

于是齐景公召之谈兵事，二人相谈甚欢，他马上任命司马穰苴为将军，命他率军去抵御燕、晋。然而，此时司马穰苴却说：“臣素卑贱，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军乃可。”

齐威王行赏罚文言文翻译（齐威王行赏罚的启示）

《东周列国·春秋篇》晏婴剧照

司马穰苴认为自己出身卑微，突然之间受到君主提拔，实际上与之前一样，还是人微言轻，因此他请求能得到重量级的人物来作为“监军”。于是齐景公派庄贾前去，司马穰苴与庄贾二人相约明日中午在军门相会。

第二天，司马穰苴早到，“立表下漏”等待庄贾的到来。我们都知道，庄贾一向骄奢、自视甚高，他以为自己是“监军”，是最重要的人物，所以一点都不急；亲戚朋友们欢送他，他也与大家一同大快畅饮，不醉不归，结果到了中午还不见人影。

司马穰苴认为既然二人已经做好了约定，就应该切实遵守，万万容不得大意马虎，否则将是置国家百姓于危难之中。因此司马穰苴以军法处理了晚到的庄贾，他也不管庄贾是齐景公的宠臣，在他看来，只要违反军纪，就要照杀不误，不仅如此，他连齐景公派来的使者——他因为救庄贾而违纪——也一样军法处理，吓得齐国三军人人自警。

《东周列国·春秋篇》齐景公剧照

其实，司马穰苴的这番行为，应该是早有预谋的。他深知那些宠臣因为深得君主的喜爱，一定自视甚高，必然不会将军纪军法放在眼里，因此，他也正好趁此机会向众人宣扬军法。

司马穰苴的那段话——“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露於境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬於君，何谓相送乎！”不仅仅是在斥责庄贾，也是在告诉士兵们，绝对不可以因为个人的行为而贻误军事。他之所以会毫不留情地斩庄贾，正是要宣示军纪——就算是君主的宠臣，一旦违纪，也要被军法处理。

试想，所有的士兵看到这样的情况，还敢违法乱纪吗？

《东周列国·春秋篇》齐景公剧照

虽然司马穰苴对军令要求如此严明，但是他对士兵也是爱护有加的。

《史记·司马穰苴列传》云：“士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。最比其羸弱者，三日而後勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。”

司马穰苴不惜拿出自己的粮饷来与士兵们分享，这样的行为，吴起也曾有过。他们用相同的行为，成功地聚拢了军心，让士兵们肯为主帅和国家奋勇作战。其实仔细想想，“将”与“卒”的关系一定是相当紧密的，如果士卒们能对将领百分之百的服从，那么将领才能指挥自如，才能顺利攻城略地，最终才能赢得战役。

《司马法·定爵》云：“将军身也，卒支也，伍指拇也”，就是把将军和士兵看成是一体的，只有得军心，才能在战斗中获胜。

不仅如此，军队中如果有下不服上、互相不信任、怠惰、疑惑、厌倦、畏缩害怕、无法胜任、迟钝、烦躁、放纵不羁、军心涣散等等情况出现，肯定是要吃败仗的，因此用兵时，对于这些情况需要严加注意。

《东周列国·春秋篇》齐景公剧照

司马穰苴的一些军事理论和主张，皆保留在现行的兵书《司马法》中，而《史记·司马穰苴列传》中说：“齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴於其中，因号曰司马穰苴兵法”，《司马穰苴兵法》到了汉代就被简称为《司马法》，流传至唐宋，又多散佚，至今仅存五篇。

《司马法》中提到“赏罚必信”同样是非常重要的。只有平时带兵以信，方能得众，士兵在作战时完全服从指挥，才是获得胜利的基础。此书中除了教导作战统御的方法之外，也明示了治理乱世的方法，而“守信”就是其中很重要的一点。

司马穰苴主张军中执法应该一视同仁，不是任由将领一人专制操纵，而是务求人人都能明白法则，不管将领还是士卒皆必须服从于法度之内，如果有不服者，即绳之以法，不容宽待。

在赏罚的运用上，司马穰苴主张作战胜利后，一定要与属下共享功劳，而且在执行效率方面必须迅速切实，让众人因为齐行为的好坏立即接受赏罚，最终达到激励或者警惕的效果。另外，司马穰苴也主张小罪必须严格处理，否则大罪易生，只有小罪必杀，才能断根。

司马穰苴的用兵之法，使得齐国收回了故土。齐景公大悦，尊其为大司马。到了齐威王时期，齐国在用兵和执法之时，仍旧遵循司马穰苴之法，因而可以称霸于诸侯。