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惊人的成就总是由不起眼的的准备所铺就。——罗伯特·舒乐

我拿起明史那一刻，就有老师劝诫我：“你有些危险了。”起初不懂言下之意。

后来从史料读到编著，果不其然，“思想很危险啊！”，又从编著读到学术专著，渐渐变得平和，不会在读书时考虑着是不是应该倒上一杯二锅头。再从专著读到演绎、史评，从此一发危险难收拾。

为了起笔平稳，先拿出万历年间的首辅申时行破题——一位高开低走，本想四平八稳实际上却四处漏风的大学士。他比之于前任，著名的张居正，完全称不上重权在握。但是他的结局要好很多，这在万历年间是不容易的，在明朝更是不容易的。

申首辅主持内阁有一个最高价值标准：做和事佬，而且是坚定的做和事佬。这被当朝文人讥讽为“首尾两端”，换言之，左右逢源，提升到宋明理学的高度，就是掌握了“中庸之道”。

眼神毒辣之人是看不惯这种做派的。做人太“中”，也就会“庸”了，这不是说会走下坡路，这还不明显，明显的是变得平凡而庸。

今天对于年轻人是否要“合群”有着很大的争论，各执一词也各有利弊，所以没有必要去争论到底“走哪条路”，就好比写文章，长文深刻有物，短文信息明确，文人墨客总不会千篇一律地倒向哪一边，这种一刀切是不存在的。

很多前辈都在给晚辈灌输中庸之道，坦率而言，这对于一个刚刚步入社会的人来说，要求太高了。即便是古代的内阁首辅尚且因为中庸之道被人“去皮见骨”，最后草草收场，何况没有进入社会没有搞过政治的人呢？所以从申时行的处事之道来看，他已经力不从心了，他所搞的“不折腾”这一套，不是除去眼花缭乱的那一套、直奔主题去解决国家的危机，而是把各种危机中的因素有序的引导着进行，不要过于激烈难以预测就好。所以他“调和阴阳”，拥护他的人得到了利益，反对他的人得到了晋升，只要能打出太极拳，绝对不直接正面接触，一定要曲线救国。

于是当他面对“去皮见骨”时，完全失去了挣扎的余地，因为他把自己的根基建立在妥协之上。

拥护他的人会认为，自己给老板支持，所以一切是应得的；反对他的人也认为，我给了你这么大面子和退让，当然你要给我补偿。然而人的欲望会在妥协中无限扩大。和事佬想和更多的事，把更多人的鼻子牵在自己手里，一方以退为进，另一方名退实进。所以这位申阁老，看起来和谁相处的都很好，实际上也得罪了所有人，“1591年申时行被迫去职的时候，舆论对他已经丧失了同情。”

年轻人未尝不想中庸之道，未尝不想尽善尽美，未尝不想处好关系，然而这一切的“想”，都没有认清自己的位置，所以无论如何也找不到“中”在哪里，反而变得平庸，平庸中油腻，油腻中猥琐……

这条路，五百年前走不通，现在也走不通，中庸之道是工具，不是轨迹。有自己的理念当成坐标点，才知道能够走多远。