作者：佚名
《容斋随笔》是洪迈的代表作之一。这部书内容极为丰富，涉及政治、经济、军事、文化、自然和社会的方方面面。清人洪璟说：“其书自经史典故、诸子百家之言，以及诗词、文翰、医卜、星历之类，无不记载，而多所辨证。”从《容斋随笔》一书看，我们清楚地知道洪迈阅读了大量的书籍，所谓“读书破万卷”，何止万卷！同时，洪迈又是一个注意观察社会、了解社会的有心人，也是一个刻苦钻研，从书中和社会中悟出道理的大学者。洪迈在《容斋随笔》中，大量的是谈论政治、经济、军事、文化的文章，并且已广为人知。而本文主要是从自然科学方面来认识洪迈，了解洪迈勤学苦钻的精神和知识的渊博。
一、洪迈钻研和掌握了丰富的地理知识
洪迈生于南宋，那时的地理书和地图很简陋，经常有错。洪迈说过，我随手翻阅了一下《元祐九域志》，便发现了有很多误差。以我的家乡饶州为例可加以证明。由饶州向西至洪州（今江西南昌）的实际距离为380里，而该书却说，向西到本州的边界170里，从边界至洪州568里。从饶州到信州（今江西上饶）的实际距离为370里，而该书却述为，从饶州向东南到本州边界290里，从边界至信州350里。这样就成了640里。
洪迈从地理书上，发现郡县的名称与实际名称不同。他一连举了47个例子，如会稽的诸暨为“诸既”，豫章的余汗为“余干”，汝南的平舆为“平顶”，江夏的沙羡为“沙夷”等等。
洪迈还发现，很多州县的名字相同，不好分别。到了宋朝，州名相同，则增一字以别之，“若河北有雄州、恩州，故广东者增南字；蜀有剑州，故福建者，亦增南字。”象西和州、西安州也是加一个方位字“西”而来。州郡名字读音类似或相同的，为免于舛误，就在州郡的名字前加上下东西以示区别，所以称岳州为上岳州，鄂州为下鄂州。清州的“清”与青州的“青”音同，称之为北青州；郢州的“郢”与颍州的“颍”音同，称之为西郢州等等。若是县邑名字相同就不作规定，如河南府、静江府都有永宁县，饶州、邛州、衡州都有安仁县（后来饶州将安仁县改为余江县），信州、吉州都有永丰县等等，这些名字相同的县邑，不因两地都有而改名，但也可申请改名。
洪迈还注意到中国地名用“阳”字、“阴”字的特别多。因为，山南为阳，水北为阳，而山北水南为阴，所以郡县及地名多用之。如山之南者：嵩阳、华阳、衡阳、岳阳、山阳、河阳、东阳、揭阳、弋阳（弋山在西北）、青阳等。水之北者，如池阳、沈阳、平阳、晋阳、洛阳、荥阳、渭阳、淮阳、襄阳、渔阳、辽阳、潮阳、寻阳等等（洪迈举例一百多）；山之北者为阴，如华阴、山阴、龟阴、蒙阴、襄阴等。水之南者，如湘阴、江阴等三十几个地名。
二、洪迈钻研和掌握了丰富的植物方面的知识
洪迈在福建做过官，对荔枝作过研究。他说，莆田荔枝以野生的为好，人工培种的就变了种。出于宋城家的宋香荔枝，而别人种的就不是宋香荔枝了。陈琦家的陈紫，人工种的就不是陈紫，而是叫小陈紫。有一种名叫焦核荔枝，沈括在《梦溪笔谈》中说，是取树枝去了树根，用火将他的底部烧焦，再植于土中，用石头压在上面，不使它生旁根，其核自然会小。果农则说不是这样的，此果的形状多样，不可以常规来强求，有的象龙爪、有的象凤爪，钗头红可以插在头上作簪子，绿珠子可以旁缀。洪迈对荔枝不仅从书上了解，还访问了老农，可见有研究。
洪迈还在《苦荬菜》一文中，介绍了两种稀奇的植物。东吴天纪三年八月，手工业者黄耈家生了一棵鬼目菜，吴平家生了一棵荬菜，菜高四尺，冠厚三分，形如枇杷，冠的直径一尺八寸，茎直径有五寸，两边长着绿色的叶子。查阅古代的图书后，才知道鬼目菜叫灵芝草，荬菜又名平虑草。洪迈认为荬菜即苦荬，也就是现在人们所叫的“苦蔴”。洪迈接着查阅了《甘泉赋》《尔雅》《广志》《南方草木状》《交州记》和《本草》，这些书上都说到鬼木菜、平虑草等，这也可见洪迈之认真钻研。
三、洪迈对虫、鸟、禽畜也有研究
洪迈在《虫鸟之智》一文中，对竹鸡、鹧鸪、麂进行了生动的描述。他写道，竹鸡的本性，遇到同类必定争斗。捕竹鸡的人寻落叶作围墙，把诱鸟放在里面，自己隐蔽在后边操纵罗网，刺激诱鸟让它鸣叫，听到叫声的野外竹鸡，必定随身到来，闭着眼睛飞进树叶堆起的围墙，一直向前要争斗一番。可是网已收起，没有能逃脱的。鹧鸪本性喜欢清洁，猎人在茂密的森林中，打扫干净一片地方，多少撒些谷米在上面，鹧鸪来往跳行，边走边食，猎人就用长杆粘取它。麂出没在荒草中，害怕人们看到它的足迹，无论远近只沿一条小路走，村民把绳结成环套，安放在麂经过的地方，麂足一被绊住，就会倒挂在树枝上。
洪迈还写有《相六畜》一文，说：徐无鬼会相狗、相马。到了汉朝，黄直、陈君夫以相马而闻名天下。刘长孺以相猪出名。荥阳褚氏以善相牛出名，到了现在（宋朝），懂得相马的人有时还能见到，懂得相牛的人，差不多灭绝了，相鸡、相猪的人，连听都没有听人提起了。
四、洪迈对医、卜也深有研究
洪迈说知道《本草》一书中载有伏龙肝。伏龙肝是什么？陶隐居说，这是做饭用的锅灶里正对锅底的黄土。人们以为灶有神灵，所以称它为伏龙肝。雷公说，锅灶下的土不是伏龙肝，其伏龙肝是十年以来，灶壁内柴火燃烧热气聚集，自然形成的赤色石，中间是黄色，它的形状是不规则的八棱形。洪迈说道，我曾见临安（今浙江杭州）医官陈与大夫，说在砌锅灶时，将一副猪肝放入泥土中，烧火做饭，时间长了，猪肝与泥土混合一起，然后变成伏龙肝。洪迈查了《后汉书·阴识传》《杂五行书》《广济历》等书，认为大都和陈与所说类似。可见洪迈对医学的兴趣。
对于卜筮，洪迈也有研究，《容斋随笔》中有多篇谈卜筮的文章，如《坤动也刚》《六卦有坎》《卜筮不同》《易卦四德》等等，他对《周易》等卦书内容了如指掌。
五、洪迈是最早赞成文字改革的学者
洪迈说，今人写字时都简化，把“禮”字写成“礼”，把“處”字写成“处”，把“與”写成“与”，大凡章奏及呈文书册之类都不敢用简化字，然而这些简化字就是《说文解字》的本字……洪迈认为“应当以简化字为正确”。
洪迈对文字研究颇深，如他论述了一、二、三与壹、贰、叁同。同时他又指出廿、卅字为什么要存在。他说，今人把二十写成廿，三十写成卅，四十写成卌（音xī）。据考，秦始皇凡是刻石颂德的辞文，都以四字为一句。《泰山辞》上说“皇帝临位，二十有六年”；《会稽颂》上说“德惠修长，三十有七年”，每次称年，总是五个字为一句。后来创造了这样三个字，便成了“廿有六年”，“ 卅有七年”，仍然是四字一句了。原来这三个字是秦朝时创造的。
六、洪迈对人的姓名、寿考也深入地研究过
他在《姓氏不可考》一文中，论述姓氏到底怎么来的，后世真是茫茫然不可考究，就是以史书传记来加以考证，也难以搞得十分清楚。例如：姓黄的属于赢姓国家的人，可是金天氏的后代中有沈、姒、蓐、黄四姓，里面也有姓黄的，晋国又有黄渊。洪迈举了很多例子后，感叹地说，“千载之下，遥遥世祚，将安所指质究乎？”
在《人物以义为名》一文中，洪迈说，人和物以“义”为名的多，分门别类，如：主持正义、维护百姓利益的叫义，如义师、义战；大众尊重拥戴的叫义，如义帝；与大众共享或共同从事的叫义，如义仓、义社、义田、义学、义役、义井之类；至高无上，超过常人的行为叫义，如义士、义侠、义姑、义夫、义妇之类；外来而不是正统的叫义，如义父、义儿、义兄弟、义服之类；禽鸟牲畜中有善行的叫义，如义犬、义鸟、义鹰、义鹘。
对于人的寿年，洪迈也进行考证。他说，三代以前，国君的寿年超过百岁的大有人在。而从汉、三国、晋、南北朝、唐至五代，总计136个君主，只有汉武帝、吴大帝、唐高祖活到71岁，唐玄宗78岁，梁武帝83岁，除这五人外，活到五六十岁的也很少。汉武帝末年，巫蛊事件发生，株连很多，从皇太子、公主到皇孙都死于非命，汉武帝悲伤、忧愁、沮丧已极。群臣为他祝寿，他竞不举酒杯，表示拒绝。最后不得不把天下交给八岁的小孩子。唐高祖更是如此，两个儿子、十个孙子同一天被杀，不得不让位给唐太宗，他心里是怎样想的呢？
洪迈是个知识渊博的学者，他的知识来源于勤学，来源于社会调查，他那种勤学苦钻的精神真是令后人敬仰，更是我们学习的楷模。
发表评论