第七章魏晋南北朝小说

中国小说的起源最早可追溯到上古时代的神话和传说，先秦两汉的史书和子书中的记人记事有浓厚的文学色彩，这对后世小说的创作具有很大的影响，魏晋南北朝时期佛教已广泛传播，又将巫师与方士的奇谈怪论，神仙鬼怪之说泛滥，志怪小说纷纷产生。

第一节小说创作的繁荣

魏晋南北朝时期小说的发展主要是由于当时的社会政治状况所决定的，而上古神话传说和先秦两汉史传文学，寓言故事，也对其产生了影响。

班固将“小说家”的名目列入诸子十家内而又在诸子类序中说：“诸子十家其可观者九家而已，可见他所谓可观者并不包括小说家。到了魏晋南北朝，一种相对独立的具有文学性质的小说文体开始形成。这种雏形小说以描写对象的不同而分为志怪和志人两类。

（名词解释P225-226）☆志怪:所谓“志怪”，即杂谈神仙鬼怪正。所谓“志人”即记述人物言行片段者。此时期志怪小说多的原因是受佛教中佛经故事的影响，受巫和方士的影响，六朝志怪思想发达的原因是印度思想的输入，佛教大行。志人小说兴盛的原因是受士大夫阶层讲究名士风度，崇尚谈玄理而不谈政事，清议品评人物的影响。魏晋南北朝小说两大类志怪小说以干宝《搜神记》为代表，志人小说以刘义庆《世说新语》为代表。

第二节志怪小说

志怪小说起于魏晋比较有代表性的是《博物志》和《搜神记》。

南北朝著名的是，《异苑》《幽明录》《续齐谐记》《拾遗记》。

①《博物志》10卷是在山海经的系统上发展出来的，主要内容为宣扬神仙、方术。

②《异苑》10卷，大致完整，其中的深意，鬼怪故事与魏晋志怪内容相近。

③《幽冥录》30卷及内容有与《列异传》和《搜神记》等书相似的神话故事，也有宣传佛教和以前的志怪小说中所没有的攻击道教方术的内容，此外，也有一部分民间传说记载了一些好故事，成为后来流传颇广的美丽传说。

④《续齐谐记》1卷，其中著名的阳羡鹅笼篇，吴均《续齐谐记》虽数量较少，但多有佳作，可谓六朝志怪小说的优秀之作。

⑤《拾遗记》10卷，所记大多为神话传说，属于杂史体志怪小说，文字比较清丽。

⑥《搜神记》是志怪小说的代表作品，成就最高，是流传至今保存仍为完整的一个本子，可以代表魏晋南北朝志怪小说的基本面貌。

干宝，字令升，所著《晋纪》其书简略，直而能婉，可称良史。干宝又撰《春秋左氏义外传》，注《周易》《周官》共数10篇及杂文集一并传于世。

《搜神记》今本为四库总目目录著录的20卷本，主要辑录神仙鬼怪的故事，也有一些没有故事性的琐碎记载。此书颇受《山海经》《穆天子传》两书的影响。如其在《搜神记序》中所言：“今之所集，设有承于前者，则非余之罪也”。他说明了此书的目的是相信神仙鬼怪真有，而发明此义。

《搜神记》中记载，有民间传说也采辑有史传及早出的志怪书中的材料，其中颇有价值的是一些古神话和民间传说如《三王墓》。故事在神秘诡异的气氛中描写血亲复仇的过程。鲁迅在《故事新编》中，对此踵事增华，渲染出骇目惊心的效果，又如《韩凭妻》、《紫玉》。故事反映了封建制度和礼教摧残美好婚姻所造成的悲剧，赞扬了忠贞的爱情。

《搜神记》的主要目的是宣扬，鬼神真有，多技术神妖鬼怪、巫术、卜筮等，但其中也记有一些不怕鬼、捉鬼、杀鬼的故事借此反映了人民对坏人坏事进行斗争的正义精神和智慧勇敢的性格。《搜神记》结构比较完整，描写较为生动，已初具短篇小说的规模，以《李寄斩蛇》为例。

《搜神记》有语言朴素而又叙事生动的总体艺术风格。

魏晋南北朝志怪小说对后世的小说发展起了推动作用，不管在取材方面还是在写作经验和技巧方面，都为唐传奇、宋笔记小说、宋元话本、戏曲、明清小说产生了很大的影响。

第三节志人小说

志人小说在魏晋南北朝甚为流行，但今存数量不多，比较有代表性的是《笑林》《西京杂记》《语林》《郭子》《俗说》《小说》刘义庆《世说新语》等。

①《笑林》3卷此书记叙短小的笑话。所记民间笑话具有机智辛辣风格。出现不少继作，开后世诽谐文字之先河。

②《郭子》3卷，《西京杂记》六卷

③刘义庆著《世说新语》（10卷）、《典叙》、撰《集林》200卷。

（名词解释P226）☆《世说新语》:《世说新语》是志人小说的代表作品，是现存志人小说的最高成就，通过此书可以了解魏晋南北朝志人小说的大致面貌。

⑴《世说新语》全书上、中、下三卷分36门，（如《德行》《言语》《政事》《文学》等门类），共38篇。主要记述汉末至晋的士族阶级的遗闻轶事，特别详于士族人物的玄虚清淡。不少故事取用于《语林》《郭子》。

鲁迅《中国小说史略》评介道：记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇。虽史载《世说新语》为刘义庆集，但确如鲁迅所言，是由他和他门下的文人学士杂采众书编纂而成。《世说新语》记述的都是零星琐碎的人物言行，而所涉范围却很广，从中可以了解魏晋士大夫的思想生活和当时的社会现实。

⑵在内容方面，已经摆脱了汉代经学观点的束缚，表现出多元化的特征，因此《世说新语》多方面反映了魏晋士人的精神风貌，如《德行》篇写王恭送簟，都旨在歌颂其高风亮节。

魏晋以来。特重人物仪容，《世说新语》还推崇士人的雅量，魏晋人士推重才情。魏晋风度中的放达乃至怪诞，在《世说新语》中也有充分的反映。

⑶在艺术方面，《世说新语》最大的特点是语言精练，简约含蓄，隽永传神，既有典雅的语句，词句又有生动的口语，善于将语言写的逼似人物身份，而又富于哲理性，往往用一言一行表现人物的肖像和精神面貌。如《俭啬》篇：王戎有好李，卖之恐人得种，恒钻其核。”极简略的三句话，共16个字，王戎贪婪吝啬的本性就跃然纸上。

⑷总之，魏晋南北朝志人小说中，刘义庆《世说新语》成就最高是记叙轶文隽语的笔记小说和小品文的先驱。鲁迅说《世说新语》“记言则玄远冷俊，继行则高远瑰奇”。