几大神兽

1. 貔貅吊坠

貔貅吊坠别名天禄、驱邪。是中国古代神话传说故事中的这种灵兽，水龙头、马身、麟脚，样子似小狮子，背毛灰白色，会飞。貔貅吊坠凶狠威风凛凛，它在天空承担的巡查工作中，阻拦妖魔鬼怪、瘟疫病症搅乱仙界。是古时候神兽，有独角、双角之形，独角者称之为天禄，二角者称之为驱邪，驱邪就是貔貅吊坠了。

其形短翼、卷尾、鬃须。大家视貔貅吊坠为吉祥如意, 貔貅吊坠的口越大,却说赚得越多少钱, 腹部越圆, 就放得越多少钱,貔貅吊坠备受钟爱,由于貔貅吊坠有个极其少见的特性：有嘴唇，可是沒有排泄系统，也就是说只能从而沒有出。因此期待能像貔貅吊坠相同(只能从而沒有出)，大家才会愿为万金而求招揽无穷财运。通常做偏行的人都觉得(貔貅吊坠)会旺正财的，因此她们都是在企业或运营地区放置一头貔貅吊坠，属偏行的制造行业有外汇交易、个股、金融业、赛马、期货交易这些。但对作奸犯科者不灵敏，由于其为灵宠。

2. 龙

龙，自古以来为中华文化的图腾，有帝座的喻意。在古时候后的我国，头有双角的称之为龙，单角的称蛟，无角的为螭，古时候玉饰经常出现尺寸双龙，称母女螭。传说故事龙生九子，各自为：应县囚牛好音乐。次子睚眦好杀。三丑嘲风好险。四子霸下好重量。五子狴犴好讼。六子蚩吻好吞。七子大吃好食。八子金猊好烟花。九子蒲牢好鸣。

龙九子当中，唯四子霸下好重量，其外观身似龟，头似龙，称碑座兽，有神明大龟之称民俗多称之为龙龟，传说故事当初女娲娘娘就是说用第四足扛起被共工撞塌的天上。由于龙龟好重量，喻意能处世挡灾煞减伤害，有镇宅辟邪旺家的功效，鸿福庇护一切众生。龙在民俗则形容小伙，现阶段已变成中国人心中中最高贵的品牌意味着，有神武、能量、非凡、掌财的代表。

3. 鳳凰

鳳凰，是 (鸟中之王)，都是古代中国最知名的吉祥鸟，十二属相里鸡的原形就是说鳳凰，鳳凰本来是阳型的，又被称作太阳鸟，它也是从火里重身的特点，和西方国家的不死鸟相同，故又叫火凤凰。而龙本来是呈阴性的，这是水生物的意味着。

大概来到汉朝，因为刘邦自称为是刘雪宁投胎，把皇上称作是真龙天子，龙便由呈阴性小动物转换为阳型小动物，而鳳凰则由阳型小动物转换为呈阴性小动物并变成王后的代表小动物。数千年来，鳳凰在中国老百姓的心中中，始终被称作漂亮、吉祥如意、善解人意、平静、有德、大自然，顺天道、尚历史人文、致消停、向光明的代表。多形容夫妇相亲相爰或祝人婚姻生活幸福。

在古书的记述中凤是这种漂亮的飞禽，而它的歌唱与举止为百鸟之王，它能给世间产生瑞祥，另外也有着:非杨柳不栖，非竹实不食，非醴泉不饮`的独特灵气，而因为这是:羽虫`长久，因此和:鳞虫`长久的龙在传说故事中就逐渐变成两只，1个变幻无常，1个党性幸福，就变成风俗中紧密联系的两只，更因为龙象征至阳，而原先也是阳阴之分的鳳凰(凤为雄，雌为凰)在跟龙相对性以后就逐渐的变成纯阴的意味着了。

4. 龟

龟，龟背的纹路宗密，我们中国人始终坚信，龟掩藏着乾坤的密秘，因而它也变成这种神密而蕴含着丰富多彩的文化底蕴的小动物。另外，也是由于龟使用寿命极长，因此变成长命的代表，大家要用(龟龄)喻人之长命或与(鹤龄)融合称(龟龄鹤寿)和(龟鹤齐龄)。从古至今大家坚信其能产生祥瑞之气，龟已变成优先圣人的灵物，放置玉龟能够化阴补阳，调整房间内阴阳调和和纯天然电磁场，能补运势聚财位，用玉龟镇宅辟邪可健康平安，吉祥如意荣华富贵。

5. 青龙

青龙与貔貅吊坠、凤、龙、龟并称之为"五灵"，青龙为"五灵"居首。早就在周朝时，在我国总有青龙的传说故事。记述最详尽的是《毛诗正义》书上说："麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉眼---"。传说故事中青龙性情温文，不履生虫，不折生草，头顶有角，角上生肉，是有品行的仁兽，因而，历代皇帝都爱麟，把它的出現视作国之奇瑞汽车，以表自身皇威赫赫有名，诏示清明节。

大家视青龙为品牌，传说故事中凡青龙踩过的地区，都是给那边的大家产生好运气，故有(青龙吉祥如意)。在中华传统文化中，青龙是瑞祥的象征，古来总有(鼎盛出青龙)的叫法，另外民俗也坚信青龙是免灾排忧解难，祛除邪灵，镇宅辟邪避煞，催财升职的吉兽。可用另一半：谢谢、友情、祝愿、德高、尤为、特出、善济、文化教育、军警司法界、政治界、荣升、入选、社团活动、结婚、产子、开张。

四大凶兽

较为知名的远古四凶，各自为大吃，浑沌，穷奇和梼杌。《左传》文公18年道：(舜臣尧，宾于4门，流四凶族、穷奇、梼杌、大吃，投诸四裔，以御魑魅。)

1. 浑沌

浑沌，也作杂乱，或浑敦。传说故事它拥有肥圆的样子、火相同的红通通，长有4只羽翼、六点腿，尽管沒有面部，可是却可以通晓歌舞团曲乐。也有这种叫法称浑沌是象狗或熊相同的小动物，人们没法看到它、也没法听到它，它常常咬自身的小尾巴而且发愣，假如碰到了高尚的人，浑沌便会大张旗鼓殴打，倘若碰到了坏人，浑沌便会遵从他的指挥者。

浑沌在中国古代传说中被神格化、有机化学与人化。《庄子.应君王》中有(佛山南海之帝为儵，北海市之帝为忽，中央政府之帝为浑沌。)的语句。又提到(儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以试听食息，此独无有，试着凿之。日凿一窍，7日而浑沌死)。这儿的记述显示信息浑沌的品牌形象乃许多人之情而没有人之形。

在《庄子.乾坤》中又有(彼假修浑沌氏之术也，识第一，不知其二。治其中，而没治于外)浑沌之智商确实不足。这儿浑沌更被别人化而冠以(氏)。这种显而易见并非上古凶兽原形。更加初始的浑沌品牌形象源于《神话传说.西次三经》，(藏神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无相貌，是识歌舞团，实则帝江(江读作鸿)也。)这儿的浑沌已和传说故事中妖兽的品牌形象很相同了。

再到之后，《神异经》中云：(昆仑西有兽焉，其状如犬，毛多，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而看不到，行不动，有两耳而不闻，许多人知性优雅，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有品行而往反感之，有凶德则往依凭之。名叫杂乱。空居无为，常咋其尾，螺旋仰天而笑。) 浑沌早已完完整整是凶兽的品牌形象了。

也有这种叫法，浑沌是驩兜人死之后的怨恨所变化的。这也与四大凶兽由来相同：穷奇是共工人死之后的怨恨所变化的，梼杌是鲧人死之后的怨恨所变化的，大吃是三苗人死之后的怨恨所变化的。浑沌因既混且乱故后人称是非不分之人为因素(浑沌)，《左传.文公18年》有云：(昔帝鸿氏有不才俊，掩义隐贼，好凶杀慝，天地即是浑沌。)这儿的浑沌也许早已并不是指远古四凶了。

2. 大吃

传说故事轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地式化作大吃。《神话传说.北山经》有云：(钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋窝下，虎齿人爪，其音如宝宝，名曰狍鸮，是食人。)

依据晋代郭璞对《神话传说》的注释，这儿说的狍鸮亦是指大吃。《神异经.西荒经》中有云：(大吃，兽名，身如牛，人面，目在腋窝下，食人。)之后，大吃变为了图腾，刻於各种各样祭拜用的容器之中。《吕氏春秋.先识览》有云：(周鼎著大吃，有首无身，食人未咽害以及身，以言报更也。)

殷周时期鼎彝上常刻的就是说大吃，其脑壳凶狠，双眼炯炯，豁然藏神，鼻梁骨凸起。第一部有一对弯折的兽角或足，其弯折的方位似无订制，或内勾似羊角，或外曲似水牛角。巨嘴大张，利齿如锯，嘴略弯折内勾，或嘴唇紧闭。

则作反面盘踞状，躯体供起来，头著地或水云气，两侧有两只恐爪，象狗爪或虎爪。两边有两只肉翅，就像耳朵里面。因富贪婪故后人喻贪欲之人为因素(大吃)。《左传.文公18年》有云：(缙云氏有不才俊，贪於饮食搭配，冒於货贿，天地即是大吃。)

3. 穷奇

《神话传说.北山经》有云：(又西二百六十里，曰邽山。其上带兽焉，其状如牛，猬毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。)另一个这种叫法说穷奇是神名，《淮南子.墬形训》：)穷奇，广莫风之生也。)

高诱注曰：(穷奇，天神也。在北方地区道，足乘两龙，其形如狼似虎也。)在天之痕中，仙山海岛满身红火，状如牛的怪物就是说穷奇(手上有五色石南叶哦)。之后(穷奇)用于形容出尔反尔之士，《左传.文公18年》有云：(少昊氏，有不才俊，毁信恶忠，崇饰恶语，天地即是穷奇。)

4. 梼杌

《神异经.西荒经》中有云：(西方国家荒中有兽焉，其状如狼似虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。)另有一个说成神名，《国语.周语上》：(商之兴也，梼杌次於丕山。)之后(梼杌)被用于形容顽固不化心态凶狠之士。《左传.文公18年》有云：(颛顼氏有不才俊，不可教训，不知道话言，天地即是檮杌。)

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