故宫博物院收藏有道光时期几百件堂名款瓷器，这些署有堂、斋、轩、室的瓷器是否为道光皇帝御用？笔者通过查阅大量清宫档案、圆明园及盛京皇宫史料，初步考证出一批属于道光皇帝御用的堂名款瓷器。通过这些御用的堂名款瓷器，我们可以在考证各堂的确切位置的同时，更为全面地认识那个处于封建社会历史转折风雨中的道光王朝。

道光时期景德镇御窑厂日趋衰落，生产规模较之前朝大大缩小，质量也有不同程度的下降。究其原因虽然与当时社会，经济状况有很大关系，但与道光皇帝“恭俭惟德”的执政理念关系更大，这些从清宫旧藏的几万件道光时期瓷器中也可略见一斑。在这批藏品中，却有几百件堂名款瓷器，这些署堂、斋、轩、室瓷器是否为道光皇帝御用？其依据又是什么？这种现象是怎么产生的？笔者试图通过大量清宫档案、圆明园及盛京皇宫的史料，还原道光皇帝御用堂名款瓷器的原貌。

一、道光堂名款瓷器的概述

所谓堂系指高大明亮的房子，或指于室相对应的住宅正屋。古代居室前为堂后为室，由于堂一般是住宅中最宽敞的房子，故成为家族活动的重要场所。由于用途不同，堂又有了祭堂、礼堂、灵堂、客堂、讲堂、会堂等区分，而给这些堂起个儒雅的名字，就称为“堂名”。堂的命名一般有以下几种：一是按地区命名，如太原堂、清河堂等;二是以先祖的名号命名，如晋代文学家陶渊明，自号五柳先生，其后代堂名就有五柳堂。还有以先祖的著作名篇命名，如北宋著名哲学家、理学家周敦颐以《爱莲说》流传后世，于是就有了爱莲堂之说。此外，以个人的兴趣爱好，及堂所处的地理环境命名，如博古堂、绿荫堂等；还有以堂名抒己情怀，如明远堂、浩然堂等等。

堂名最初是表现在家族的建筑物上，慢慢又出现在家族使用的生活器具上。从北宋开始，文人雅士们常采用堂名作为书画的署名，而在瓷器上最早出现的堂名，当是南宋时期皇宫中的奉华堂。随着堂名使用范围的扩大，其称谓也有了新的变化，斋、山庄、书屋、室、阁等陆续出现。据《清人室名别称字号索引》一书记载，清代有据可查斋名、室名就有数千之多。当时除文人雅士外，帝王也常将自己居住的地方冠以书斋、堂名，以明志抒怀，甚至将自己的执政理念也融入其中，如道光皇帝的慎德堂、慎静斋、居敬斋等。堂名、斋名在瓷器上出现，清人许之衡《饮流斋说瓷》有如下记载：

瓷款之堂名，斋名者，大抵皆用楷书，制品之人有四类：一为帝王，一为亲贵，一为名士而达官者，一为雅匠良工也。

有清仁庙、纯庙两代君主好讲理学，故所命堂名多理学语，康熙则有“乾惕斋”、“中和堂”，乾隆则有“静镜”、“养和”、“敬慎”诸堂，皆内府堂名也。由是亲贵诸王亦趋重于理学，成为风气，如“拙存斋”、“绍闻堂”在康熙朝，“敬畏堂”、“正谊书屋”，在雍乾间，“宁静”、“宁晋”、“宁远”、“德诚”诸斋在乾嘉间，“慎德堂”、“植本堂”、“有恒堂”均嘉道间，大抵属亲贵诸王之制品。

而《增补古今瓷器源流考》也有同样的论述：

清代历朝御制窑器皆厂窑制造，而命以名字，如“退思堂”、“储秀宫”、“古悦（月）轩”、“慎德堂”、“竹雪轩”、“大雅斋”、“乐寿堂”皆是也。其所造大小瓶、壘、碗、盘、杯、盏，及闻烟壶等类皆有之。

堂名之风到道光朝时更甚，故宫博物院现存道光时期堂名款瓷器约700件，共有70多种堂名款识（见文末附表）。从整体看这些署有堂名的瓷器(署“慎德堂制”款除外)品种较为单一，主要是以粉彩为主，兼有少量青花、斗彩、五彩及颜色釉。造型多为碗、盘、杯、碟、盂，也有一些瓶、尊器，但器形较小，还有一些属于祭祀用瓷（图1）。装饰图案多为花卉、花果纹饰，人物图以八仙人物居多，也有以松、鹤、蝙蝠、桃、寿字等组成寓意吉祥图案。款识大多为红彩楷书，也有青花楷书，仅有几件为红彩篆书或为青花篆书，大多数款识书写不甚规范。在这些瓷器中数量最多质量最高的，当属那些署“慎德堂制”款器物。除此之外，数量相对较多的还有署“嶰竹主人造”款器物（图2、图3、图4），共计58件，大多为各种形制的碗，但目前未能考证出其出处。另有一批器物，从质量上看带有明显官窑风格，其胎体洁白细腻，装饰图案规整，款识书写规范，有个别器物除款识外，其造型、图案甚至大小尺寸都与署道光本朝款的器物完全相同，如“退思堂制”（图5、图6、图7）、“行有恒堂”（图8）、“经笥堂制”（图9、图10）款器物。“退思堂制”款、“行有恒堂”款器物均为王府用瓷，经笥堂虽未查到其堂主，但笔者在天津博物馆看到一对署“经笥堂制”款小碗，大量使用金彩描绘纹饰，此种高规格的制品，理应也是由王府以上等级使用。而另有一些器物，无论从器物用途上还是堂名风格上，都带有文人墨客儒雅风格，如“墨缘堂制”款瓷器（图11），北京故宫博物院至今还珍藏有署其堂名的“书画墨”及大量“清拓堂贴”，只是未能找到其堂号的具体位置，不能确定其归属。

这批道光时期堂名款瓷器，也有个别器物过去时代确定不甚准确，如署“珠林堂”制的粉彩撇口花果碗（图12），腹部一侧绘樱桃、葡萄纹，另一侧墨书文字“太平君子杯，穆宗临芳殿赏樱桃，进西凉州葡萄酒，帝日饮此觉四体融合，真太平君子也”。穆宗即同治帝，因此署“珠林堂”制款识的器物，时代应为同治朝。再有署“尘定轩”的瓷器（图13），据《道咸以来朝野杂记》一书记载，应为嘉庆朝时制品：

余舅氏敬公熙，善鼓琴，其家中所藏名琴甚多。画室名观我轩，道光间瓷器有此款者，是其家定制者，与嘉庆窑尘定轩同。尘定轩，继方伯莲龛昌家物也。

经查，继昌，原名继莲龛，别署“尘定轩”。满洲正白旗，拜都氏，嘉庆庚申(1800年)举人，官至江西布政使，道光九年卒，著有《尘定轩谈粹》，由此其款制品应为嘉、道年间。

二、道光皇帝御用堂名款瓷器

在故宫博物院所藏这批道光时期堂名款瓷器中，一部分为清宫旧藏，另一部分为建国后陆续收购入藏。这批署堂、斋、室、轩、书房款器物，究竟哪些属于道光皇帝御用？它们位于大内(紫禁城)、御园(圆明园)、盛京皇宫(沈阳故宫)中哪些地方?笔者查阅了大量清代有关历史资料，初步可以确定其中几个堂号的位置，从而确认了道光皇帝御用堂名款瓷器的性质。

（一）属于道光皇帝的堂名

属于道光皇帝御用的堂名，主要集中在御园(圆明园)中，紫禁城和盛京皇宫中也有少数。

1、位于御园中的堂名

御园即指圆明三园(圆明园、长春园、绮春园)，因它具有宫苑结合的特殊功能，区别于其他皇家御苑。因此清代皇帝称其为“御园”。它坐落在北京西北郊，始建于康熙四十八年（1709年）。雍正帝继位前圆明园属藩邸私园，继位后在原赐园的南面修建了宫殿区。至乾隆时再次大规模扩建，先是在园内扩建风景区，后又在它的东面和东南建长春园、绮春（同治时改为万春）园，大约在乾隆三十七年（1772年）圆明三园全部建成，面积达350公顷，不仅建成了一座世界上罕见的宫苑，也成为清王朝皇帝前后150余年间，经常生活及临朝、问政的政治中心。

慎德堂

据刘敦桢著《同治重修圆明园史料》载：“道光十年，就怡情书史附近营慎德堂，三卷殿为寝宫，旧制始为稍变”，据查怡情书史位于圆明园中路，九洲清晏西侧，九洲清晏为一组大建筑群，联同东西两侧建筑，为帝后嫔妃在园中的居住之所。

慎德堂自建成之后，就成为道光皇帝在圆明园内的主要居住场所。内务府档案记载：道光十五年后，内务府每年都要对慎德堂内的书屋、寝宫进行修饰，对庭院内使用的器物同时进行修缮。由于道光皇帝长期居住于此，实际上就等于把办公地点搬到了慎德堂，其作用相当于紫禁城大内养心殿，一些政令也出于此，就连立奕詝为皇太子这样重大的事，也是在慎德堂内确定的。道光三十年(1850)正月十四日，道光皇亦帝驾崩于此。

湛静斋

湛静斋位于慎德堂之西，从清官内务府活计档中得知，湛静斋与慎德堂同期建成。湛静斋是道光皇帝为其爱妃全贵妃在御园建造的寝宫，同时也是咸丰皇帝的出生地。道光二十年(1840)，孝全皇后去世后，道光皇帝传旨将湛静斋匾额挪挂在园中其最欣赏的一处景点——竹深荷静。咸丰时湛静斋改称基福堂仍为皇后居所。

澹怀室

澹怀室是道光皇帝在圆明园内的一处“虚室”，据圆明园档案记载：道光十一年(1831)慎德堂建成之前，澹怀室位于道光皇帝在九洲清晏的住所“万象涵春”内。道光十年(1830)道光皇帝所做御制诗《澹怀室》中有这样的描述：

虚室春光喜静便，苍苍松柏荫阶前，

冰湖一鉴含斜日，冻柳千条惹暮烟，

冲淡吾怀防俗念，观摩往迹坚陈编，

盆梅座右清芬袭，古干新葩雪后天。

诗中景物描写正好与万象涵春中的庭前古松柏、湖边岸柳及盆梅相吻合。在清宫活计档中还有道光十年正月“澹怀室、居敬斋使用玉璧子”的记载。道光十一年(1831年)慎德堂建成后。道光皇帝命人将澹怀室匾移挂到慎德堂内。在清宫活计档中同样还记有道光十一年慎德堂修建过程中，“慎德堂、澹怀室殿大量使用画条、画披”的记录。

古月轩

古月轩位于圆明三园中长春园东路的鉴园内。长春园建成于乾隆十六年(1751年)，因园内有弘历(乾隆皇帝)少年时曾经居住过的长春仙馆而得名。全园布局构思体现了乾隆帝祈盼归政后颐养天年的需求：

予有夙愿，若至乾隆六十年寿登八十五，彼时亦应归政。故邻圆明园之东，预修此园，为他日幽游之地。

鉴园面积不大，布局严谨，园西临水。古月轩为五楹式殿堂建筑，其用途不详。

养正书屋

嘉庆元年，嘉庆皇帝御书“养正书屋”四字匾额赐名皇子旻宁在园中读书之处。养正取《易经》“蒙以养正”之意，意思是从蒙昧时期就要修养正道之意。道光三年，道光皇帝临幸圆明园后，命人将匾额移挂至奉三无私殿之西二楹处。道光十一年(1831)，慎德堂建成后，又将其移至慎德堂内，为此道光皇帝曾作诗一首：

赐额依然地不同，承恩继统惕子衷，

一言以蔽母违正，百度惟贞在用中。

日映松窗增煦育，雪余石径助玲珑，

时光卅六何其速，触目含辛仰碧空。

2、位于大内（紫禁城）的堂名

大内是指“皇帝的主要宫殿——正朝所在”。清时紫禁城被称作“大内”。紫禁城始建于明永乐四年（1406年），永乐十八年底建成，次年永乐帝正式迁都北京，从此明清两代帝王均以紫禁城为其统治中心，虽经数百年改建、重修，仍保持着明初营建时的规模。明清两代属于这座宫殿的用瓷，全部由景德镇御窑场烧制，既所谓“官窑瓷器”，器物一般署本朝年款，但也有一些器物往往书写属于皇帝私人所用的堂、轩、斋、书房等款识。紫禁城宫殿内殿堂数以千计，遗憾的是笔者仅查到一处属于道光皇帝御用的堂名款瓷器。

慎静斋

关于慎静斋这一斋名，笔者最初接触的是几件宫中旧藏物，后又看到两幅由道光皇帝亲笔御书的慎静斋三字贴落（图14），在帝后印玺中还发现有慎静斋印玺（图15），且在清宫廷画家所绘《平定回疆战图册・午门受俘仪》（图16）画上，也钤有慎静斋印章。由此笔者认定其必为皇帝御用堂号，但在《日下旧闻考》及《圆明园匾额》书中均未见提及，后查阅《清宣宗御制诗集》发现有四首涉及此斋名的御题诗。其中一首《慎静斋晚坐听雨》写于道光二年，另一首《慎静斋对雪喜成》写于十二月十二日，其诗云：

密霰纷敷午夜寒，凌晨喜见雪花团，

三冬敬感符三白，庶政勤求饬庶官，(本日御乾清门听政)

银阙增辉看皎洁，玉墀积素望弥漫，

应知遐迩同称庆，吟咏频频到笔端。

其他两首均为《慎静斋斋居晚坐》。参考道光三年所作《新正十有二日初幸圆明园敬感》诗文的内容：

御园触目总依然，事隐中心异昔年，

门启贤良初驻马，殿标勤政凛仔肩，

雪含宿润溪山丽，树引和风景物妍，

布惠新韶循旧典，寅承考泽慎心传。

(圆明园门日贤良，殿日勤政，实为我国家出治临民之地，皇考鉴于成宪每当新春銮舆莅止，予小子随侍左右，岁以为常，兹于嗣位之三年，初循旧典，慨流光之倏忽，睹风景之依然，惟有理政任贤，仰承考泽云尔。)

且查阅《清史稿》中“道光三年春正月壬午，幸圆明园”一句，说明道光皇帝于道光三年正月才初幸圆明园。而在御制诗中首见慎静斋是在道光二年，因而排除了慎静斋在圆明园的可能性。另在《道光御制余集》卷六之三《新正幸圆明园即事》诗中，道光皇帝写到：“每年新正幸圆明园初冬还宫，此向例也”，由此确认道光帝每年正月初十日前后即移居御园，除外出巡游、坛庙祭祀、回宫庆典及斋居外，基本上常年在圆明园内理政，直到冬至前数日回紫禁城过冬。因此从道光帝作于十二月十二的那首《慎静斋对雪喜成》诗，诗中“本日御乾清门听政”一句，及诗的写作时间(十二月十二日正值寒冬)、诗中描写的景物，均可推论慎静斋位于紫禁城内，而另两首“斋居晚坐”，也基本可确定其在紫禁城内皇帝寝宫中所作。

清朝皇帝的寝宫自雍正起均以“养心殿为寝”，养心殿位于故宫西路，在乾清门西、遵义门内。道光元年(1821年)有“孟夏十有一日初居养心殿”，又有“养心殿东暖阁东室为寝宫”记载。笔者还查阅了养心殿东暖阁的《陈设档》，其中有“床上左右设紫檀木长方罩盖匣一件(内盛慎静斋玉宝三方)”的记载，由此可进一步确定慎静斋在养心殿东暖阁的寝宫内，又因其所见款署“慎静斋”瓷器均为鸟食罐，所以其它应位于东暖阁寝宫的外室，后在清宫活计档中又进一步得以证实：

（道光十一年）五月十九日，库掌文海、善长持来押贴一件，内开四月二十二日懋勤殿太监张进忠交：养心殿内西夹道东墙中间用画条一张，长五尺五寸、宽二尺六寸；养心殿东暖阁殿内慎静斋西边窗上用画条一张，长五尺二寸五分、宽三尺二寸五分，传旨交如意馆绘画，钦此。

3、位于沈阳故宫的堂名

沈阳故宫是满清贵族入关前的盛京皇宫和入关后的陪都宫殿，从创立至奠定现存格局，共经历了150多年的修建过程，是努尔哈赤建立后金政权时的皇宫。后金天命十一年（1626年）八月，努尔哈赤病逝后，其八字皇太极继承汗位，改天命为天聪。天聪六年（1632年），皇宫主体部分基本完成，成为皇太极临朝理政和与后妃们居住的地方。天聪十年四月，参照中原王朝的正统礼仪，皇太极举行登基大典，由汗王改称皇帝，把原后金汗国变成了大清帝国。“国初定都盛京，首建宫殿”，所以其宫殿也称为“盛京皇宫”。顺治元年（1644年），清世祖福临迁都北京，定盛京为国家陪都。自康熙十年(1671年)开始，康熙皇帝开创皇帝驾幸盛京祭祀祖陵之典，经乾隆、嘉庆直至道光九年(1829年)，共计150年间清朝多位帝王曾十次驾临盛京皇宫。

嘉荫堂

嘉荫堂位于盛京皇宫(沈阳故宫)中路的西侧，这组建筑包括文溯阁、嘉荫堂、戏台、扮戏房、转角房、九间殿等斋堂殿阁一百六十余间建筑，乾隆四十六年至四十八年(1781―1783年)所建。嘉荫堂位于这组建筑的前半部，由南侧的扮戏房和东西两侧的宽廊共同围成一座方形封闭庭院。戏台建于院内，戏台正面的嘉荫堂是皇帝赏戏之处。道光皇帝曾于道光九年九月“乙卯，上诣天坛、堂子。奉皇太后幸嘉荫堂”。

(二)道光皇帝御用堂名款瓷器

通过以上档案资料分析，在初步确定属于道光皇帝在御园、盛京皇宫、大内的堂名后，在故宫博物院所藏这批道光时期堂名款瓷器中，与之相对的器物有以下几种：

1、“慎德堂”款瓷器

署“慎德堂”款瓷器在故宫藏品中数量很多，约300多件，其中清宫旧藏200多件，主要器形有碗（图17）、盖碗、盘、瓶、羹匙、渣斗、鸟食罐、罐、花盆、盆、花插、器物座等。以粉彩为主要装饰，品种有白地粉彩、黄地粉彩、绿地粉彩、紫地粉彩、酱釉粉彩、抹红地粉彩等，以白地粉彩和黄地粉彩数量为最，另有少量青花和斗彩。颜色釉瓷有红釉、黄釉、绿釉、酱釉、霁蓝釉等多种釉色。从纹饰上看慎德堂瓷器保持了官窑瓷器的特点，构图趋于疏朗，用笔纤细，以各种色地勾莲开光体作装饰，开光内绘山水人物或吉祥图案，且每件器物上都使用金彩作为装饰，但在题材上与当时署“大清道光年制”款器物相比，少了几分“龙凤呈祥的雍容繁缛，多了几分自然质朴的风情”，充分反映出道光皇帝在圆明园内的生活情趣。

慎德堂瓷器的款识，从目前故宫所藏器物看，绝大部分为红彩侧锋书“慎德堂制”四字楷款，只有几件红地描金器物上使用了金彩“慎德堂制”四字楷书款，另有几件书红彩“慎德堂”三字楷书款。

2、“湛静斋制”款瓷器

“湛静斋制”款瓷器故宫收藏有十几件，均为清宫旧藏。其品种主要为黄釉器，器形有渣斗（图18）、碗（图19、图20）、小洗（图21）等。小洗的釉色浅淡，为柠檬黄，其中一件里白外黄釉碗，做工极为精细，外腹部暗刻龙纹（见图20）。青花器有两件缠枝莲纹小粉盒（图22）。

湛静斋瓷器的款识，黄釉器多为红彩四字楷书款（见图18~图20款识），青花为青花三字楷书款（见图22款识），书体十分规整。在所有可确认的道光皇帝御用堂名款瓷器中，除署慎德堂款器外，这批湛静斋款器物是规格最高的。

3、“澹怀室”款瓷器

“澹怀室”款瓷器在故宫藏品中，目前仅见一种粉彩百蝶水丞（图23），数量有4件。这4件“澹怀室”款瓷器，虽并非清宫旧藏（为1960年收购入藏），但在清宫档案中见有记载：（道光十八年）十一月十九日，库掌支明太监高长喜来说太监王进安交白地黑蝴蝶瓷罐一件，澹怀室款，传旨配做三分厚楠木盖一个，钦此。

由此可证实此罐为圆明园中之物。此外，其制作精良、色彩清新、纹饰淡雅、款识书写规范，也与圆明园慎德堂殿中不雕不绘的建筑风格，及“澹怀室”堂名之意境相同。

4、“古月轩”款瓷器

“古月轩”款瓷器，见有粉彩皮球花纹小碗一种，共12件（图24），是由对外文化联络局调拨而来。皮球花作为一种装饰图案，最早见于雍正斗彩器上，乾隆时也偶有所见。道光时期在本朝年款器物上，也见有此图案色彩的器物。与前期相比，古月轩款皮球花小碗，色彩显得过于浓艳。故宫旧藏品还有一件古月轩款识的白料胎珐琅彩花鸟纹烟壶（图25）。

5、“养正书屋”款瓷器

“养正书屋”瓷器，在北京故宫博物院藏品中并没有库存，但在清宫活计档中却见有此款瓷器记载：

道光十二年正月初七日员外郎庆伦太监高长喜来说太监孟来喜交，粉定瓷盒一件，养正书屋款，传旨着装洋漆柜内，钦此。

由此可以确定，道光朝烧造了“养正书屋”款瓷器，只是目前不知是否流传下来。

6、“慎静斋”款瓷器

“慎静斋”款瓷器传世数量很少，目前仅见3件器物，其中2件为白地黑蝴蝶纹鸟食罐（图26），其纹饰与澹怀室款水丞相同（见图23）；另一件为踏雪寻梅人物故事图鸟食罐（图27），均为宫中旧藏。白地黑蝴蝶为道光皇帝最喜欢的装饰图案之一，在清宫内务府活计档中，常见有绘此图案的壶、碗等命配匣、装盖的记载。这几件器物虽然发色清新淡雅，但构图过于简单，用笔拘谨，特别是蝴蝶纹饰描绘程式化。道光时期景德镇御窑场制瓷工艺水平逐年下降，与康乾盛世不可同日而语，这几件“慎静斋”款瓷器，其瓷绘风格基本上代表了晚清工艺特征。

7、“嘉荫堂制”款瓷器

“嘉荫堂制”款瓷器数量也很少，仅见青花云龙纹浅碗（图28），及花口碟（图29）各一件。这两件器物虽非清宫旧藏（由对外文化联络局调拨而来），但纹饰中龙的画法，与道光本朝年款的龙纹完全相同，且在故宫藏品中还有嘉庆时期署“嘉荫堂制”的旧藏品，说明嘉荫堂自建成后，清廷一直专为此堂烧造瓷器，所以这两件也应属道光皇帝御用。