冯梦龙（1574-1646），明代小说家、书坊主。字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴等，南直隶苏州府长洲县（今江苏苏州）人。于历史小说与言情小说创作用力颇深，并编纂“三言”、《新列国志》、《增补三遂平妖传》等通俗文学作品若干。借文学之口，宣扬反对封建礼教、追求个性解放的时代呼声，是明末思想解放思潮的有力推动者。

△冯梦龙（图片来自网络）

《山歌》是冯梦龙编纂的两部民歌集之一，另一部为《挂枝儿》。冯梦龙所谓“山歌”，为“田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道”的乡野小调。正因如此，山歌成为“情真”的最佳体现。“借男女之真情，发名教之伪药”，通过蚕妇村氓略无拘束的山野歌声，正可传达出对桎梏人性的封建伦理纲常的反抗，以及对发自内心的真情实感的赞扬。

△《山歌》序言

《山歌》所录歌曲皆采自吴地，也就是现在苏州一带。吴地民歌兴盛于魏晋六朝时期，以五言四句为主，历经几代的变革与完善，至冯梦龙所处的时代，已逐渐演变为以七言四句为主、兼有杂言的格局，并形成了曲调错落，声韵俱佳的韵律。《山歌》所收录的歌曲多吟唱男女之情，那些个性突出、敢爱敢恨的女子与男儿，通过歌声表达自我对真挚情感与自由爱恋的追求，毫无矫揉造作之态，语言直白、质朴，读来朗朗上口，歌声呼之欲出。

△耕稼图

作为苏州人，冯梦龙自小接触山歌，对于山歌的歌词、曲调，自然十分熟悉。虽然山歌是不登大雅之堂的乡野粗鄙音乐，但对于明朝廷加诸在个人与社会之上的理学禁锢思想而言，山歌就像冲锋的号角，划破了压抑人性的迷雾。而冯梦龙作为意欲变革社会风气的觉悟者，敏感的觉察出山歌本身所具备的这种特性。

△苏州山野

他以一己之力，于民间广泛搜访，编纂亦颇具匠心。其一，忠实记录，未加润色。冯梦龙主张民歌采录要依照其原本样貌，用字用词皆为吴音吴语，保留纯正民间的风貌，对于偏僻冷涩的方言词语，就在眉批或评注中做出解释。其二，冯梦龙的个人评注精当简练，山歌中的精妙之句与意蕴风神，都逃不过他的眼睛。其三，冯梦龙在书中辑录的资料非常丰富，包括考证作品源流，指出诗歌之间的关联，叙述文人对山歌的润色情况，评论俗曲时调，交代诗歌背景、轶事，凡此种种，为后世读者提供了大量的民歌资料。

△《山歌》目录页及部分内容

点击以下链接查看往期馆藏品鉴

||||||||||||||||||||

北京市海淀区中关村南大街33号

010-88545426/5360

新浪微博：@国家图书馆

官方网站：