《御定仿宋相台岳氏本五经》，九十六卷，附考证，宋岳氏编，清乾隆四十八年（1783年）武英殿刻本。版框21cm×13.6cm。半页8行，行17字，小字双行同，白口，四周双边，双鱼尾。卷前有清乾隆四十八年御笔《五经萃室记》，钤“古稀天子之宝”、“犹日孜孜”朱印2方；卷首雕“古希天子”、“天禄继鉴”、“乾隆御览之宝”等印12方；每书之前分别冠有清高宗为宋版《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》所写七言律诗一首。正文每页版心上均刻“乾隆四十八年武英殿仿宋本”12字。

该书为包背装。蓝地洒金绸书衣，仿金粟山藏经纸书签，上题墨笔正楷书名。书页正面折叠，版心向书口，书页两边的边栏均向书背，用纸捻装订后再用整幅洒金绸包裹书背。该书装帧精美，款式古雅，基本保持了原书的时代风貌，连历代藏书印都无一遗漏。但美中不足的是略去了底本版心下的刻工姓名。而在每卷末页左边栏外下方刻上一行翻刻时的写工姓名，如“内阁中书臣费振勋敬书”等。

宋代有九经刻本，初以建安余氏、兴国于氏为善，其后，廖刚厘定二本进行重刻。岳氏在廖本基础上参考家塾所藏的23种不同本子反复勘误覆对，并增加《公羊》、《谷梁》二传和《春秋年表》、《春秋名号归一图》二书，重新鐫刻于相台家塾。在部分卷末刻有“相台岳氏刻梓荆溪家塾”刻书牌记。岳氏撰有《刊正九经三传沿革例》一书，阐明校刊宗旨和法则。岳氏刻本《相台九经》考证精密、审慎，版刻精良，受到历代学者的重视和推崇。

清初诸藏书家皆不藏《相台九经》的全本。清廷先得《春秋》藏于昭仁殿，后又得《易》、《书》、《诗》、《礼记》藏于御花园之养性斋。清高宗弘历念此五经“幸合则不可使复分”，遂在昭仁殿后庑另辟一室，专藏《相台五经》原本，命名为“五经萃室”，并令词臣翻刻，每卷之末附有词臣撰的文字异同考证。《易》十卷，用王弼注本；《书》十三卷，用孔安国传本；《诗》二十卷，用《毛诗》郑玄笺本；《礼记》二十卷，用郑玄注本；《春秋》三十卷，用杜预《经传集解》本。每卷之后列有岳氏校勘考证。此书为后世研究古代经学保留了重要资料。

《清代内府刻书目录解题》中著录。岳氏（1183—1234年），一说为岳飞孙岳珂，南宋相州汤阴（今属河南）人，字肃之，号倦翁。嘉定间出守嘉兴（今属浙江），定居于府西北之金佗坊。官至户部侍郎、淮东总领制置使、宝谟阁学士。因痛念其祖遭诬被害，撰《金佗萃编》以讼冤。生平富收藏，精鉴赏，工诗文，为辛派词人。著述有《九经三传沿革例》、《愧郯录》、《桯史》、《宝真斋法书赞》及《玉楮集》等。因岳珂之书塾称之为相台书塾，由此有“相台岳氏”之称。一说其为为元初义兴（今江苏宜兴）岳飞九世孙岳浚。汉武帝于建元五年(公元前140 年)开始在朝廷设五经博士之官，以备咨询。当时的五经是指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。此时的《礼》指《仪礼》，后世改为《礼记》，《春秋》又合以《左传》。皆先秦儒家之经典，但均掺有汉儒推想成分。再经历代儒家注解发挥，都成为有利于封建统治的理论。其讲史的内容，多出自《通鉴纲目》、《贞观政要》及本朝的《皇明祖训》等史籍。也称“框廓”、“边栏”。指古书书页四周的界线，主要形式为线栏。四周单线者称“四周单边”，四周双线者称“四周双边”，上下单线而左右双线者称“左右双边”。为求形式美观，亦有以图案花样组成的版框，称为“花边”。

我国古代雕版印刷的书，只在纸的正面印刷，中间有一空行，在此对折而成一张书叶，书叶中缝称为书口，亦可称版口或版心。其作用，一是用于对折书页，二是格内经常刻有书名、卷次、页码、字数、刻工姓名和出版处。在书口近上下两端处印有】形符号，称为鱼尾，上鱼尾上面的空格和下鱼尾下面的空格叫象鼻，以其形状相似而得名。象鼻中空的，即称为白口，是古代印书的一种版式。线装书的书口款式之一。其标志为书口中缝刻的鱼尾形符号“【”，常刻在书口上节或下节的四分之一处，体黑者称“黑鱼尾”, 体白者称“白鱼尾”。同页上下节有两个鱼尾的称“双鱼尾”，只在书口上边刻一个的称“单鱼尾”。书版一般用四周的界线围成，界线又称边栏，简称边。四周界线只画一道粗墨线者称单边。在粗线之内又附一道细墨线者称双边。上下两边没有细线、仅左右两边有细线者，称为左右双边。上下左右全有细线者，即称四周双边。天子之宝，通高6.4cm，印面7.8×7.8cm。白玉质，交龙纽。据《交泰殿宝谱》，此宝作“祭祀百神”之用。《春秋》是儒家经典之一，编年体史书，相传为孔子据鲁国史官所编《春秋》整理而成，以鲁国事为主，兼涉列国。《春秋》所述的历史时间跨度为鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年（公元前481年），共242年。

其文字简单，长不过40多字，短的只有一个字，故后来许多人为之作注，汉代以前主要有《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。宋代胡安国的《春秋传》在明清两代影响也很大，成为明及清乾隆以前士子必读之书。亦称“裹背装”、“裹后背”。此种图书装帧形式大约出现于南宋末，盛行于元末、明初。其书叶正折，书口向外，无字的一面相对，再以纸捻装订成册。因用一整张封皮环绕书背粘裹，不再另穿孔订线，故称包背装。有软面和硬面两种。书衣，也称作书皮或封皮。在书册装订时另用空白纸张（一般用棉连纸，染成磁青、米色或天蓝色）加在书册前后，作为保护书的外壳，比作书的衣服，故名。历代官书的书衣多用黄、红、蓝、紫等色的绢绫做成。清代修《四库全书》，对其书衣更匠心独具，别开生面，以青、红、蓝、灰四种来颜色象征春夏秋冬四季，用以标志经、史、子、集四库，这种做法，实开清代晚期和近代书籍封面绘画等装帧设计的先声。浙江海盐西南有金粟山，山下有金粟寺。寺中曾藏北宋时的大藏经数千件，其每幅纸背上均钤有“金粟山藏经纸”朱文印，以此得名。此纸初以麻料制成，质地较厚，无纹理，内外皆蜡，有米黄色、白色、虎豹皮花纹等。有的已被写过字，有的虽未写字，但因是从经册后背揭下来的衬纸，其上往往还有书写原经册时渗透的墨痕，所以从正面看上去，还有反面字的痕迹。

金粟山藏经纸后来逐渐流入民间，被用于写字作画或装裱手卷引首。因社会需求，遂有人开坊仿造。我们今天所看到的金粟山藏经纸大多为乾隆时的仿品。雕漆主要工艺之一，又称雕工。即先在器物上髹漆若干层后，再凭漆之厚度来雕刻花纹。明代始设的中央机关。清代内阁系由关外时期的内三院所改，至康熙九年（1670年）始成定制，名义上是最高的权力机关，赞襄庶政，办理章疏等，但由于清代先后设立了议政王大臣会议、南书房、军机处等权力机关，大大削弱了其实际预政的功能。宋版书中印有刻书者堂号、主人姓名、刊刻时间等字样，四周围以墨框者称为牌记，亦称墨围、木记或书牌。多为长方形，还有钟形、鼎形、碑形、亚字形、葫芦等形状。一般置于封面页的后半页，也有置于序末、目录末、某卷末或书末的。元、明刻书多仿效之。此外，明、清盛行在书前内封镌三行宽竖格刻印著者姓名、书名、刻书者堂号、刊刻年月等字样，类似现代书籍的版权页。有人将以上种种统称为牌记或书牌。“沿”，沿袭；“革”，变革，指事物发展变革的历程。志书中常以“沿革”作为门目，记述一地行政设置的发展变革，常与建置、城池、公署等目并列。其编写方法有两种：一按时间依次载述；二为表格形式，以年代为经，以事实为纬，称为沿革表，可省冗文，且能一目了然。

《礼记》是中国古代儒家经典著作之一，是关于中国古代礼乐文化的论著汇编，西汉戴圣编纂。其内容分为两大类：①关于礼乐的一般理论；②关于礼乐制度。《礼记》本非一人所作，因而在内容上显得十分博杂。《礼记》和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄为之作注。《诗经》自秦火后，至汉复传。传诗作者共有四家，齐人辕固所传的叫《齐诗》，鲁人申培所传的称《鲁传》，燕人韩婴所传的称《韩诗》，鲁人毛亨所传的称《毛诗》。职官名，见《周礼·天官》，执掌贡赋货藏，以供邦国之用。后泛指皇家府库或宫廷。TAG标签耗时：0.082436084747314 秒