《列女传》，据明万历刻清乾隆鲍氏知不足斋印本影印，汪道昆增辑，共十六卷。

《列女传》一书，面世于西汉，叙述先秦至西汉中期一百余位女性人物的事迹。一般认为，其作者为西汉著名学者刘向（约前七七—前六）。民国著名学者罗根泽判断原始文本并非出自刘向之手，刘向祗是勘谬校字，整理排序。无论如何，《列女传》开启了中国古代“类传”传统，具有重要的史学价值和文体学价值。此书屡经传写，至宋代版本已有很大变化。宋通行本分七卷，依次为“母仪”“贤明”“仁智”“贞顺”“节义”“辩通”和“孽嬖”，每卷记十五人，卷后有颂。书后有《续列女传》一卷，相传为东汉班昭增辑，又收录二十人。相关研究甚多，此不详述。

至明代，程朱理学普及，政府和社会对妇女道德规范之要求日趋严苛，《列女传》的内容宗旨与这种要求高度契合，因此成为官私刊印的重要文本。同时，增改、模仿之作不断涌现。万历时，安徽歙县人汪道昆（一五二五—一五九三）在宋本基础上，对《列女传》进行增删，删去“孽嬖”，又增加一些人物（增辑人物均出明代，而以歙郡居多。一郡之中，又以汪氏、程氏为主）。人物自“有虞二妃”起，至“熊烈女”止，为十六卷。每则人物故事配一插图，共计三百余幅。

据郑振铎《中国古代木刻画史略》，此书刻板于明万历三十五年（一六〇七）至四十年（一六一二）间，真诚堂刊本。他说：“书中插图，刻得精美极了，一见即知其是出于徽派名家之手，其风格和汪廷讷的《人镜阳秋》十分类似。”郑振铎在藏本每则故事之后均有赞语，却仍为墨钉，未刻姓名。他又见过一明代初印本，曾为王孝慈收藏，“那墨钉上已刻了一个‘汪’字”，因此，他怀疑真诚堂可能就是汪姓。明万历印本目前极其稀少，已不见全套印本存世。入清后至乾隆前，汪氏书版保存完好。后为鲍廷博所得。乾隆四十四年（一七七九），鲍氏知不足斋将《列女传》原版重加编排和印制。另外，较明刻本删去了宋末、明初殉难之妇女数十则。卷前增著名学者卢文弨序。该序手写上板，笔画流丽。序文曰：“今此十六卷者乃新安汪某所增辑……剞厥既备，未及印行，距今几二百年，无知之者。”

此书目录首页镌“仇英实甫补图”，每卷首页版心刻“仇英实甫绘图”。仇英，字实甫，号十洲，江苏太仓人，工人物山水，与沈周、文征明、唐寅并称为明代四大画家。学者对于仇英绘《列女传》图一事，颇存疑。如郑振铎先生就认为该书“图非十洲笔”，当为民间艺人托名而作。插图已从传统的上图下文式扩展为独版，并开始注重描写人物形象，注重体格比例的准确和肌肉的质感，具有现实的立体感。并初步注重人物的内心感情、性格描写。慎重处理画面构图，使主题更加鲜明和突出。刻工未镌题名，然就刀法纯熟和线纹遒劲来看，当出于新安黄氏名手，就其版画之精美而言，堪称徽派版画的杰作。郭味蕖在《中国版画史略》中指出“此作人物配景，都是丝丹镂素，纤细逼真，利落生动，无斧凿铲劚之痕，这是当时名画家和黄氏名工精心合作的代表作品”。知不足斋刚启用时，版片尚完好如初，加之摹印精细，故印本线条俏丽，毫发毕现，因而全面体现了明徽派版画婉丽典雅、笔笔落实的特点。