思想战线2013 年人文社会科学专辑 第 39 卷 №. 2013 Vol. 39浅析唐传奇对魏晋志怪小说的因革— — —以 《补江总白猿传》 为例张雨*摘要： 《补江总白猿传》 作为唐传奇小说发轫期的一篇重要作品， 它和魏晋志怪小说有着极深的渊源关系， 与此同时它也具备了唐传奇的艺术特点和鲜明的时代特色， 是魏晋志怪小说向唐传奇过渡时期的一篇重要作品， 因而可以 《补江总白猿传》 为例分析唐传奇对魏晋志怪小说的因革。关键词： 魏晋志怪小说； 唐传奇； 《补江总白猿传》唐传奇虽然以其独特的艺术风格、 高超的艺术水平在中国古典文言小说发展史上占有重要的历史地位， 但任何一种艺术都是有其发生、 发展、 演变的轨迹可寻的， 唐传奇也不例外。 学者们普遍认为唐传奇与魏晋志怪小说有着很深的渊源关系。 因此， 唐传奇对魏晋志怪小说的因革问题成为一个值得我们关注的论题。要了解唐传奇对魏晋志怪小说的因袭与沿革， 应该从初唐时期的传奇作品入手。 因为初唐时期是唐传奇的发轫期， 也是魏晋志怪小说向成熟的唐传奇作品过渡的一个时期。 这一时期的小说作品虽然已经具备了唐传奇的艺术特色， 但是受魏晋志怪小说影响的痕迹仍然明显。

本文就以《补江总白猿传》 为例浅析唐传奇对魏晋志怪小说的因革。一、 《补江总白猿传》对魏晋志怪小说的因袭笔者认为， 唐传奇 《补江总白 猿传》 对魏晋志怪小说的继承关系主要体现在对其母题、 题材与内容以及叙事手法的继承上。（ 一） 母题《补江总白猿传》 的故事母题对魏晋志怪小说 《博物志》 和 《搜神记》 有十分明显的继承关系。如果抛开 《补江总白 猿传》 的时间， 地点和人物不看， 本篇传奇中有一个最基本的情节，那就是猿猴盗走了妇女作为自 己的妻子。 这一基本情节单元在唐传奇 《补江总白 猿传》 产生之前就已经出 现， 之后也一直有同类型的故事出现。 今天的研究者统称为 “猿猴盗妇” 型故事。“猿猴盗妇” 这一母题故事在中国最早的文献记载应该是西汉焦延寿的 《焦氏易林》。《焦氏易林》 卷一 《坤》 之 《剥》 记载 “南山 大玃， 盗我媚妾。 怯不敢逐， 退而独处。”① 但这一母题中真正具有小说意味， 值得我们分析研究的是西晋张华的 《博物志》 卷三中的记载：蜀 （ 中）山 南高 山 上， 有 物 如 猕 猴，长七尺， 能人行， 健走， 名 曰 猴玃， 一名化， 或猳玃。 （ 伺） 同行道妇女有好者， 辄盗之以去， 人不得知。

行者或每遇其旁， 皆以长绳相引， 然 故不能免。 此得男 （ 子）女气自 死， 故 （ 不） 取男也。 取去为室家，其年少者终生不得还。 十 年之后， 形皆类之， 意亦迷惑， 不复思归。 有子者辄倶送还其家， 产子皆如 人， 有不食养者， 其母辄死， 故无 （ 敢不） 不敢养也， 乃长与人无异， 皆以杨为姓， 故今蜀中西南界多谓杨，率 皆猳玃、 （ 马） 化之子孙， 时时相有玃爪也。②与 《博物志》 记载的这一故事相类似的还有东晋干宝 《搜神记》 三百零八“猳国马化” ：蜀中西南高山之上， 有物， 与猴相类，长七尺， 能作人行。 善走逐人， 名曰猳国，一名 马化， 或曰玃猿。 伺道行妇女有美者，辄盗取将去， 人不得知。 若有行人经过其旁， 皆以长 绳相引， 尤故不免。 此物能别·542·*①②作者简介： 张参见焦延寿 《焦氏易林注》 上， 尚秉和注， 常秉义点校， 北京： 光明日 报出版社， 2006 年。参见张华 《博物志校证》， 范宁校证， 北京： 中华书局， 1980 年。雨， 云南大学人文学院硕士研究生 （ 云南 昆明， 650091） 。