宋朝小史9件，没事别瞎BB-米儿火

文/ 唐俑

素材源自《湘山野录》

《湘山野录》，北宋僧人文莹撰写的一部笔记体野史，共三卷，主要内容是记载自北宋开国至神宗时期的历史，内容十分广泛，上及朝章国典、宫闱秘事、将相轶闻，下及风俗风情。

猜透皇上的心思有多爽？

宋真宗即位次年，打算赐李继迁（党项族首领，宋赐名赵保吉）姓名，还打算进封为西平王。

大老板叫几个笔杆子起草诏册，那些人都是翰林院的，有宋湜、宋白、苏易简和张洎。

可怜宋白、苏易简和张洎这几个，费了十牛三虎之力，一个也不如大老板的意，只有宋湜是宋真宗肚子里的蛔虫、明白大老板的心思，心想老大肯定是想把这“责任”推给先帝。

肯定想说是先帝的意思，肯定想说先帝早就想这样干了，只是没有干成，所以他才接着干，肯定想说他这是继承先帝的遗愿。

于是他进辞说：“先皇帝早深西顾，欲议真封，属轩鼎之俄迁，建汉坛之未逮，故兹遗命，特付眇躬。尔宜望弓剑以拜恩，守疆垣而效节。”

看到宋湜交上来的东东，宋真宗大喜，几个月后，就把他提拔到了参与大政的重要岗位。

真宗即位之次年，赐李继迁姓名，而复进封西平王。

时宋湜、宋白、苏易简、张洎在翰林，俾草诏册，皆不称旨。

惟宋公湜深赜上意，必欲推先帝欲封之意，因进辞曰：

“先皇帝早深西顾，欲议真封，属轩鼎之俄迁，建汉坛之未逮，故兹遗命，特付眇躬。尔宜望弓剑以拜恩，守疆垣而效节。”上大喜。不数月参大政。

嘴贱之人历来让人讨厌，对付这种人，不同的人有不同的办法，北宋名臣夏竦的办法，也许最有意思。

夏竦，古文字学家，曾为国史编修官，也曾任多地官员，宋真宗时为襄州知州，宋仁宗时为洪州知州，后任陕西经略、安抚、招讨使等职。

夏老师作诗，从来不玩虚的，首首写实，甚至句句写实。

夏竦任襄阳知州时，秘书监胡旦（被称为北宋最自信的状元）因痛失爱子，而变得性情狂躁，愤世嫉俗，什么都看不惯，什么都要讽刺挖苦一番，包括夏竦在襄阳实行的政策，也是他出言讥讽的对象。

因为对方也是读书人，夏竦对他一直很客气，可是这个家伙，却愈来愈放肆，愈来愈看不起人，有一次居然问夏竦读不读书。

夏竦脾气再好，也不想继续客气了，便回答他说，郡里的事情多啊，哪有空读书啊，不过我倒是作了几句得意的绝句。

“那就背给我听听。”

胡旦习惯性地以傲慢的口吻说，也许潜台词还有——我倒要看看怎么样。

夏竦说，这首叫《燕雀》的诗，是他几天前才作的，新鲜得很，就像刚出炉还冒着热气的粑粑，说完背给他听：

燕雀纷纷出乱麻，汉江西畔使君家。空堂自恨无金弹，任尔啾啾到日斜。

胡旦一听就明白了，并自觉对号入座：

这分明是说我像一只多嘴多舌的燕雀，整天叽叽喳喳叽叽喳喳，他恨自己没有金弹子，不然就一弹子把我射下来。

所以只好任我从早上聒噪到太阳偏西！

此后，他再也不在夏竦面前瞎逼逼。

夏英公竦每作诗，举笔无虚致。

镇襄阳时，胡秘监旦丧明，居襄，性多狷躁，讥毁郡政。

英公昔尝师焉，至贵达，尚以青衿待之，而不免时一造焉。

一日，谓公曰：

“读书乎？”曰：“郡事鲜暇，但时得意则为绝句。”胡曰：“试诵之。”公曰：“近有《燕雀》诗，云：‘燕雀纷纷出乱麻，汉江西畔使君家。空堂自恨无金弹，任尔啾啾到日斜。’”胡颇觉，因少戢。

官员迂腐起来，就没有文人什么事了。

郎中杨叔贤，四川眉州人，新太守上任，他叫乐队奏乐欢迎，乐队所唱颂诗是这样的：为报吏民须庆贺，灾星移去福星来。

新太守很喜欢，几天后把优人召去问，前天唱的那个乐词口号，是哪位写的？

优人也不晓得是哪个写的，他只晓得历来唱的，都是这个，也不知诞生在何年何月，便老老实实地回答说，这是本州自古以来的旧例，只用此一首。

新太守有点尴尬，原以为有人专门为他写的呢，原以为发现了一个人才呢。

他不知道，杨郎中确实是这方面少有的人才，接下来他的表现，充分体现了这一点。

事情发生在不久之后，杨老师任荆州幕时，时有老虎出来伤人，他便写了一篇《诫虎文》，叫人刻在虎穴边的巨崖上。

这故事是不是似曾相识？

没错，唐朝大文学家韩愈，也装过同样的B，只不过，韩老师写的是《祭鳄鱼文》——有一年，韩老师到潮州当刺史，听说境内有鳄鱼危害百姓，便写文章劝鳄鱼离开潮州，还威胁鳄鱼说：

如果到时候不滚蛋，就动员一切可以动员的力量，把尔等赶尽杀绝，到时候可别后悔哟，文章写好后，还拿到有鳄鱼的池塘去宣读，也不知那些鳄鱼听懂了没有。

杨郎中所写所刻的《诫虎文》，几乎是韩老师“劝鳄文”的翻版，意思也是劝老虎滚出去，滚到别的地方去。

据说韩老师写“劝鳄文”，纯粹是好玩，而并非他迂，杨郎中却当真了，因为不久他改知郁林后，还正儿八经地委托知军赵定基将《诫虎文》打在碑上，还说什么岭南的风俗庸俗、粗野，希望借此文教化教化——且将先圣诗书教，暂作文翁守郁林。

是的，你没看错，他想用劝老虎的文章，来教化当地人，也不知当地人，最终有没有告他侮辱罪。

赵定基没法，只好派人打碑，把杨老师的大作，刻在碑上。

没想到第二天，就有一位姓申的本地老者来报告说，在磨崖下面，老虎咬死两个打碑匠。

他成功地让别人，为他的迂腐付出了沉重的代价！

杨叔贤，自强人也，古今未尝许人。顷为荆州幕，时虎伤人，杨就虎穴磨巨崖，大刻《诫虎文》，如《鳄鱼》之类。其略曰：“咄乎尔彪，出境潜游。“后改官知郁林，以书托知军赵定基打《诫虎文》数本，书言：“岭俗庸犷，欲以此化之。”仍有诗曰：“且将先圣诗书教，暂作文翁守郁林。”赵遣人打碑，次日，本耆申某月日磨崖碑下大虫咬杀打碑匠二人。

高手真的在民间。

李建勋罢相后，出镇豫章（今南昌）。

一个节假日，他和宾客、幕僚到东山游玩，大家穿着宽鞋轻衫，带着酒菜，在渔溪樵坞间优哉游哉，到了风景好的地方，便停下来喝几杯。

忽然，从田野间一茅舍里，传来儿童读书的声音，他们几个循声而去，看到一位老者，在教几个村童读书。

见了这些当官的，老者起初有点吃惊，离席迎接时，却瞬间变了一个人，变得大方得体，气调潇洒，那气质，根本不像什么乡野村夫，李建勋顿时对他肃然起敬。

老者把他们请进茅舍，看到桌上有梨，早就渴了的李建勋，连吃了几颗。

当他还想吃的时候，一个幕僚说，这个不宜多吃，吃多了对肠胃不好。

幕僚又说，梨有个外号，叫“五脏刀斧”，可见其对肠胃的杀伤力，有多大。

不料幕僚刚说完，老者就窃笑了一下，虽然不是很明显，李建勋还是注意到了，问老者笑啥，先生的窃笑，一定有原因。

那是肯定的，哪个会无缘无故地发笑呢，又不是神经病，可是老者不承认，他说小子愚贱，木有控制好自己的表情，有失庄重，实在是没有别的原因。

我信你个鬼，你这个糟老头几！

李建勋坚持要他“坦白交代”，还“威胁”他说，你要是不说，就用大杯子灌你酒。

老者害怕被灌酒，只得问说者，敢问“刀斧”之说，有依据么，说者说，世上所有的说法，都有依据，老者再问这说法来自哪里，说者却说不上来。

老者说，小子来告诉你吧，这说法来自《鹖冠子》，但那上面说的，不是梨子的梨，而是离别的离，因为世上最痛的是生离死别，生离死别的滋味，就像刀割斧砍那样，所以说离是五脏刀斧。

老者说完，起身取来一个小册子，呈给李建勋，正是他所说的《鹖冠子》。

李建勋接过来检索，果然如此，于是对老者更加敬重，同时深感惭愧，原以为自己好歹也算饱学之士，谁知竟连一个乡野老头都不如，老天啊，给个地缝让我钻进去吧！

李以晚渴，连食数梨。宾僚有曰：“此不宜多食，号为五脏刀斧。”叟窃笑。丞相曰：“先生之哂，必有异闻。”叟谢曰：“小子愚贱，偶失容于钧重，然实无所闻。”李坚质之，仍胁以巨觥，曰：“无说则沃之。”叟不得已，问说者曰：“敢问‘刀斧’之说有稽乎？”曰：“举世尽云，必有其稽。”叟曰：“见《鹖冠子》。所谓五脏刀斧者，非所食之梨，乃离别之‘离’尔。盖言人之别离，戕伐胸怀，甚若刀斧。”遂就架取一小策，振拂以呈丞相，乃《鹖冠子》也。检之，如其说，李特加重。

俗话说，每一个成功的男人背后，都有一个伟大的女人，或者至少，都有一个比较好的女人，那么每一个反应敏捷的男人背后呢，都有一个什么样的女人？

安鸿渐，洛阳人，晚年为教坊判官。

这位为人幽默，也很有才，但是怕老婆。

实际上不是他怕老婆，是老婆太凶了。

老丈人死，他在灵柩前哭灵，哭了半天，一点“功劳”也没有，被老婆叫到灵帐内质问，你哭起来为何无泪？

我去，这个她都注意到了！

老安反应倒也快，不假思索地说，有嘛，咋个木有呢，只不过我用帕子擦干了。

到底是不是这样，老婆也不能肯定，因为没有证据，不过她严厉要求他，明天早点去，哭的时候一定要见泪，非见不可，老安说好，一定一定，你就放心吧。

可是老丈人的死，实在不能令他伤心，不伤心就无泪，憋也憋不出来，挤也挤不出来，怎么办？

第二天，他只好事先准备好宽巾湿纸，哭灵的时候盖在额头上，边哭边使劲地扣脑门子。

哭完，老婆又把他叫到灵帐里检查。

这回终于看到眼泪了，可是老婆吃惊地说，泪是从眼睛里出来的，你的泪为毛是从额头上流下来的？

你这泪，颠覆了老娘的认知啊！

老安的反应，还是不得不那么快，不假思索地说，难道你没听说过那句古话吗，叫“水出高原”，我这是应了那句古话啊。

老婆说高原呢，高原在哪里，安鸿渐指着自己的额头说，这就是高原…

安鸿渐有滑稽清才，而复内惧。妇翁死，哭于柩。其孺人素性严，呼入繐幕中诟之曰：“汝哭何因无泪？”渐曰：“以帕拭干。”妻严戒曰：“来日早临，去声。定须见泪。”渐曰：“唯。”计既窘，来日以宽巾湿纸置于额，大叩其颡而恸。恸罢，其妻又呼入窥之。妻惊曰：“泪出于眼，何故额流？”渐对曰：“仆但闻自古云‘水出高原’。”

因上面做事不公而有委屈，想发发牢骚，发还是不发？

侍郎魏瓘初知广州的时候，子城（指月城、翁城等这类附着于大城的小城）的一角忽然塌了，露出一块古砖，砖面上有“委于鬼工”四个大字，合起来就是一个“魏”字。

这不是表示对我的欢迎吗？

我一定要好好“报答”你，魏瓘一感动，就开始对子城进行修复。

刚完工，就接到叫他回朝廷的诏书，他的职位，让另外的人代替。

皇祐四年（1052年）四月，广西广源人侬智高起义，率兵打到广州，广州外城像豆腐渣那样，被一击而摧，唯独子城固若金汤，完好无损，吏民逃进来避难，子城“救”了很多人。

起义军退走后，朝廷因魏瓘有“先见之明”，而让他再知广州两年。

两年很快就过去了，魏瓘虽然被召还，可是之前的筑城之效，朝廷一直没有表示，他忍不住，就此写了首感怀诗：

羸羸霜发一衰翁，踪迹年来类断篷。万里远归双阙下，一身闲在众人中。螭头赐对恩虽厚，雉堞论功事已空。淮上有山归未得，独挥清涕洒春风。

大意是说，他的功劳那么大，却被无视，一点“好处”都木有，他等“好处”，等得头发都白了…

本来只是想就朝廷赏罚不明吐个槽，他也没有啥指望，可这首诗，被宰相文彦博看到了，文大人便把它抄下来，呈给上面，魏瓘得以加龙图，任京兆尹。

魏侍郎瓘初知广州，忽子城一角颓垫，得一古砖，砖面范四大字云“委于鬼工”，盖合而成“魏”也。感其事，大筑子城。才罢，诏还，除仲待制简代之。未几，侬智高寇广，其外城一击而摧，独子城坚完，民逃于中，获生者甚众。贼退，帅谪筠州。朝廷以公有前知之备，加谏议，再知广二年。召还，公以筑城之效，自论久不报，有感怀诗曰：“羸羸霜发一衰翁，踪迹年来类断篷。万里远归双阙下，一身闲在众人中。螭头赐对恩虽厚，雉堞论功事已空。淮上有山归未得，独挥清涕洒春风。”文潞公采诗进呈，加龙图，尹京。

有“守成良相”之称的吕公著，多次请求退休，宋仁宗都不同意。

他那么倚重他，他要是撂挑子不干，他可怎么办呐。

可是吕老师实在想退休了，便再次请求，宋仁宗明白，再也留不住他了，即便留住了人，也留不住心，便问他，爱卿走后，哪位可以替代？

吕老师的“回答”，却是这样的：知臣莫若君，陛下还是自己拿主意吧。

为什么不趁机推荐“自己人”呢，吕老师啊，你好傻哟。

可是大老板坚持要他推荐，他只好推荐了四川阆中人陈尧佐——陛下如果欲用英俊经纶之臣，臣不晓得推荐哪位才好，但如果想用老成持重的，臣就推荐陈某吧。

仁宗想用老成持重的，便让陈尧佐当了宰相。

后来，陈尧佐知道他之所以能当上宰相，全靠吕老师的推荐，为了感谢他，便撰《燕词》一阕，并把它编成歌曲，带着酒和酒杯，来到宰相办公室。

陈尧佐请恩人吕宰相喝酒，下酒菜，就是他为他写的歌：

二社良辰，千秋庭院，翩翩又见新来燕。凤凰巢稳许为邻，潇湘烟暝来何晚。乱入红楼，低飞绿岸，画梁时拂歌尘散。为谁归去为谁来，主人恩重朱帘卷。

知恩图报的方式有很多种，这一种可谓别具一格。

吕申公累乞致仕，仁宗眷倚之重，久之不允。他日，复叩于便坐，上度其志不可夺，因询之曰：“卿果退，当何人可代？”申公曰：“知臣莫若君，陛下当自择。”仁宗坚之，申公遂引陈尧佐，曰：“陛下欲用英俊经纶之臣，则臣所不知。必欲图任老成，镇静百度，周知天下之良苦，无如陈某者。”仁宗深然之，遂大拜。后文惠（陈尧佐谥文惠）公极怀荐引之德，无以形其意，因撰《燕词》一阕，携觞相馆，使人歌之曰：“二社良辰，千秋庭院，翩翩又见新来燕。凤凰巢稳许为邻，潇湘烟暝来何晚。乱入红楼，低飞绿岸，画梁时拂歌尘散。为谁归去为谁来，主人恩重朱帘卷。”

谦虚使人进步，骄傲使人落后，但为人太谦虚了，也是个麻烦事。

郑獬，安州安陆人，少年时期就有才名，仁宗皇佑五年（1053年）进士第一，后来入翰林为学士。

数月后，后来的左丞相王相国也进了翰林院。

这里有个惯例：先入者班列居上。

郑獬比王某先入，按照这个惯例，他的班列，理应在王某之上。

可是他上奏说，无论是德行还是学术，抑或是天下士论，臣都在王某之下，如今臣的班列却在他之上，臣很惶恐啊，很不安啊，特此请求在他之下。

大老板把郑獬的意思，告诉了王某，王某也很惶恐，说，这可不行，怎么能因为郑老师的谦逊，而坏了祖宗成例呢。

几天后，郑獬见自己的请求没有结果，就再次提出请求，这一次更“过分”，竟然请求把他“赶”出翰林院，这样就能避免与王老师在翰林院见面的“尴尬”了。

两人都这么“君子”，肿么办？

大老板只好特别指示，王某班列在郑某之上，但不得为永例。

后来，王某为郑父撰写墓志铭，还把这件事写了进去（欲知阴德事，看取玉堂人），对他的谦逊，大加赞赏。

郑毅夫公入翰林为学士。后数月，今左揆王相国继入。其玉堂故事：以先入者班列居上。郑公奏曰：“臣德业学术及天下士论，皆在王某之下，今班列翻居其上。臣所不遑，欲乞在下。”主上面谕之，揆相固辞曰：“岂可徇郑某谦抑，而变祖宗典故耶？”又数日，郑公乞罢禁林以避之，主上特传圣语：“王某班列在郑某之上，不得为永例。”后揆相为郑父纾志其墓，语笔优重，至挽词有“欲知阴德事，看取玉堂人”之句，佳其谦也。

利用人们的无知骗人的故事，历来不少，诗人郎中鲍当知睦州时，就遇到过这样的事情。

事情发生在桐庐县，该县一村民，为人豪横刻薄，经常侵占人家的财物，乡亲们都很讨厌他，咒他死后变牛。

巧的是，咒了他没多久，他就死了，更巧的是，他死后不久，邻村就产了一头白牛，肚子上很明显地写着姓名和乡社名称。

那个姓名，正是那个死者的姓名，乡社的名称，正是死者所在之地的名称。

牛主人悄悄来找死者的儿子，把这件事情，悄悄地告诉他，死者儿子急忙去看个究竟，果然如此！

人们的诅咒，竟变成了现实！

死者的儿子不希望事情传出去，不希望更多的人知道，不然，人们如果知道他爹变成了牛，多丢脸啊，便想把小白牛买下来。

牛主人同意卖给他，但开价很高，死者的儿子为了面子，不得不如数照付。

买到手后，因为是自己的“父亲”，他就把牛养在家里。

没多久，一个文身工带着十千钱，来到郡里自首，说是有个人，叫他在白牛肚子上刺字，得到的钱两人平分，可是那人说话不算话，对他的承诺没有办到，所以他要自首，不惜自己坐牢，也要把他弄进去！

这事儿有趣，郡里的官吏问他咋个刺上去的，文身工说，先用快刀剃去牛肚子上柔软的细毛，然后用针墨刺字，毛重新长出来后，宛若天生，根本看不出破绽。

鲍当恨死了这两个奸人，把他们处以黥刑后，放逐到海岛上。

诗人鲍郎中当，知睦州日，尝言桐庐县一民兼并刻剥，闾里怨之，尽诅曰：“死则必为牛。”一旦死，果邻村产一白牛，腹旁分明题其乡社、名姓。牛主潜报兼并之子，亟往窥之，既果然，亦悲恨无计。又恐其事之暴，欲以价求之。其民须得百千方售，其孤亦如数赠之。既得之，遂豢于家。未几，一针笔者持金十千首于郡曰：“某民令我刺入声。字于白牛腹下，约得金均分，今实不均，故首之。”吏鞠刺时之事。曰：“以快刀剃去氄毛，以针墨刺字，毛起，则宛如天生。”鲍深嫉之，黥二奸，窜于岛。