【白话版】

洪迈说，《夷坚三庚》记载的“仙台观道人”那件事，本来是我的皐之侄所传，实际上还有信息没说完，我现在再补充说说这道人的事儿。

据说，开始他是先找到知观赖子仪要求住在仙台观（江西赣州南康区），赖子仪答应了，让手下给道人整理了一个房间居住。他问道人：“您是哪儿的人呢？姓什么叫什么呀？”道人说：“我是四川那边贫困州县的人，可能在四川排名都打底了，我姓回，从小放浪江湖，天下我已经走一半了，现在老了，想找个地方休息。”赖子仪接着问：“您今年多大年纪了？”道人说：“81岁。”于是赖子仪说：“行，您就住在这儿吧！”

老道人每天到市面上行乞，要了钱以后马上分给小孩，他自己也不留钱。所以他一出门就被一帮小孩追着跑。他跟仙台观一个邓道者关系不错，经常麻烦邓道者帮着打洗脸热水。有一回，邓道者把热水打来，老道人自己洗脸，洗来洗去，这盆水已经油乎乎脏兮兮了，他让邓道者喝了这洗脸水。邓道者觉得太脏了，就把水泼地上了。这水一泼，邓道者就闻到盆里和地上有股异香，但邓道者是个愚昧人，他没觉出有什么异常。

这年冬天，有一回，道观里接了一个去人家里设醮的事儿，众道士都去了，唯独邓道者和老道人留下了。那天晚上，邓道者忽然听到老道人在隔壁房间里大叫：“邓道友，你赶紧过来救我！我房间里有条两丈长的大蜈蚣，我让它给咬了，特别疼！”邓道者在屋里都听见了，但他不敢去。后来，设醮的道士们都回来了，大家过去一看，老道人真是被什么东西给咬了！十二月十五日这天，这老道人就死了。大家一算，他死的那天正好来道观整六个月。大家把老道人埋葬了，后来在他席子底下发现了一些钱。细细一算，这些钱等同于老道人在这儿待了六个月的吃住费用。大家觉得很惊奇，仔细回忆，这老道人不是把要到的钱都给出去了吗？从来没见他蓄过钱，他怎么可能有钱呢？

于是大家就认为他恐怕是个神仙高人，而且自称姓回（通常暗指吕洞宾），仙台观这些道士都是庸碌之辈，他们没福结上仙缘，当面错过了。后来大家琢磨，老道人到底死没死呢？会不会已经尸解（道家生命转化的一种形式）了？于是大家把老道人的棺材打开，发现里面没人，只有三枚白石头，这就印证了大家的推测，于是大家回忆这老道人刚来仙台观，是拄着拐棍，戴着竹斗笠的，等他去世后，有人把拐棍儿和竹斗笠都挂墙上了。

过了半年，也不知从哪儿又来了一个道人，他邀请邓道者说：“咱们去云游吧！”邓道者说：“云游太累了，我走路脚力不行。”于是道人没再搭理邓道者，而是直接把挂在墙上原来老道人的竹斗笠和拐棍儿拿起就走，不告而别。邓道者一直活到了84岁。这件事是南康县（江西赣州南康区）的县丞吕伯固听赖希真（赖子仪）说的。

【祥宏点评】：这故事暗指老道人就是吕洞宾。《夷坚志》故事说了太多吕洞宾的事儿，一般说自己姓“回”通常指吕洞宾；道家的“尸解”指的是有修行的道人不会真的死亡，他会转变一种生命形式，或者是去另外一个时空，或者以另外的生命形式复活；修行者更看重因果，比如老人在仙台观吃住一段时间，他不会欠道观的钱，走的时候，钱帐两清。

【原文】

三庚记仙台观道人事，皐之侄所传犹有未尽者，云彼道人从知观赖子仪假馆，子仪领略，命治一室处之，问其乡里姓氏，曰：“贫子是西川打底州县人，姓回，自少放浪，几半天下，今老矣！”问：“年今几何？”曰：“八十一。”遂揖令就憩。

日诣市乞钱，旋散与童儿，未尝辄蓄，出则群儿环绕。因与邓道者定交，常倩邓取汤洗面，至则涤濯浣沐，垢腻满盆，使邓饮之。邓嫌不洁，覆云地，但闻盆与地皆郁然有异香。邓，愚蒙人也，殊不少悟。

及冬月，道众赴人家夜醮，独邓守舍中。夕后，道人在隔房大叫：“邓道童急来救我！一条大蜈蚣长可二丈，我已遭痛咬了！”邓听其说而不敢往。众归问讯，果为所伤，以是岁十二月十五日死，在彼恰满六月。既于席下得所费钱【原注：语见三庚】，共叹其异。且计此日展丐，不留一钱，那复有此，其人当是神仙高士，仍自通姓回，观中人非仙才，故不值遇。彼岂真死哉，殆尸解耳。因发其棺，上得白石三枚。初到时携一杖一笠自随，及其没也，人为挂于壁间。

经年半，别又道人来，邀邓童为云水之侣，辞以倦游，其人径戴笠策杖，不告而去。邓亦享寿八十四。南康丞伯固闻于赖希真。