战国时期魏国在古都大梁（今开封）修编的竹简《穆天子传》中，记载有“燕然之山”“昆仑山”“黄池（泽）”“黄帝宫室”等华夏历史文明核心区域的地理名称。窃通过分析论证后以为，它们本在黄河下游的战国魏国古都大梁西北之地。

现借助这个平台，列出几个主要理由，与国内专家学者商榷：

一、战国时期的竹简《穆天子传》，是由魏国国都大梁人在西周史料传承基础上修编的传记作品，并非虚构。它反映的核心内容，大多是发生在战国魏国地域，包括河南延津“燕然之山”、“昆仑山”，河南封丘“黄池（泽）”，开封古魏国大梁“黄帝宫室”“逢（苹）泽”一带的历史事件。

二、战国竹简《穆天子传》，出土于河南卫辉魏国襄王墓中。说明卫辉及东南部的延津燕然之山等地，当时归属战国时期的魏国管辖，记载的内容自然是西周时期以来，发生在卫国、魏国地域的历史事件。

三、在战国时期魏国《穆天子传》中，记载着西周东土（卫国）的“燕然之山”。燕然之山，今属河南延津县境内。夏朝重分九州，延津属豫州；春秋置廪延邑，以境内有虚廪堆延绵不断而得名；秦王政五年（前242年）以境内多棘，置酸枣县；南北朝后魏并入陈留郡小黄县，北齐并入南燕；隋开皇六年（580年）复置酸枣县；宋政和七年（1117年）以黄河渡口改称延津县；金贞祐三年（1215年）升为延州，辖延津、阳武、原武三县；清雍正二年（1724年）因有黄河相隔，由开封府改属卫辉府管辖。清雍正五年（1727年）胙城县并入延津县。西周时期在延津出现的燕然之山，其历史文化早于战国时期河北北部一带出现的燕国，即北燕文化；也早于汉代蒙古国出现的燕然山(今杭爱山)。其中最大的区别，是没有中原地区的河水（即西河）作地理依据。

编撰《穆天子传》的战国魏国人认为，燕然之山在昆仑山西王母居住地弇山、舂山的北部一带。弇山，传说由伏羲划分九州的西方州弇州、西北州台州之地而得名。也是穆天子在昆仑山西部拜会西王母后，以弇山之石纪名之地，今在郑州古圃田泽的北部一带；舂山之“舂”，具有母系阴性文化的象形特征，因黄帝大臣雍父作“舂”，即舂臼而得名，在大禹重划九州西方州梁州与西北州雍（墉、鄘）州之间，与唐代史学家杜佑《通典》记载“鄘（墉）城于新乡县西三十三里,古鄘（墉）国”的地理位置相一致。燕然之山，是中国匽、奄、燕文化的最早发源地。

四、据战国时期魏国编撰的《竹书纪年》记载：“穆王元年,筑祗宫于南郑”。南郑是穆天子的祗宫，故址在今陕西省华县北。西周穆天子自陕西省华县北部的南郑（西周末期郑国东迁前居住此地）出发，沿着太行山南麓，经阳邘之山，向东渡过今新乡黄河下游东北流向的河水，到达燕然之山，进入了昆仑山西北部地区。

其中《穆天子传》记载的“阳邘之山”，在河南省沁阳县西北约十五公里处的西万镇邘邰村一带，为西周武王次子邘叔的封国，印证了穆天子东巡中土，到达燕然之山的路线，在太行山南麓是有迹可循的。

五、延津西部的燕然之山，是河水流经燕然之山的西部谷地，也是穆天子站在燕然之山，面向西方河水，沉璧祭河，得舂山之珤（古河图）之地。此河水便是黄河下游荥阳桃花峪东北流向的夏代“西河”，与夏禹在黄河下游开发“四渎”中的“东江”、“南淮”、“北济”共同组成了一个完成的四方水排泄入海的体系。燕然之山坐落在河水、即西河的东岸，也称“河东”，是认定穆天子面西背东，祭祀西河、河水的地理依据。

六、延津燕然之山的东南部，便是原阳东南与封丘西南的南北济水分流处。在《穆天子传》中，济水称“黑水”，源于五行、五色、五方中的北方、黑色、水文化，是夏禹开发“四渎”的北方之水，故曰“北济”。

封丘西南部的济水之滨，也是穆天子在昆仑山上举行“丰隆宫之葬”“曲洛”处，今为封丘荆隆宫乡、洛寨一带。“丰隆”是大自然中打雷的声音，代表着“雷精”“雷神”“方雷氏”等文化。河北人民出版社《纬书集成·卷六 河图始开图》记载：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”《卷四 春秋台诚图》记载：“轩辕星，主雷雨之神。”西汉史学家司马迁《史记·正义》也记载：“轩辕十七星，在七星北，黄龙之体，主雷雨之神。”封丘西南部的“丰隆”“荆隆”文化的内涵，为“雷精”“雷神”文化，本是黄帝文化的象征。

封丘荆隆宫乡东南部，是穆天子“其马喷沙、其马喷玉”的古黄池、黄泽之地，是春秋时期晋国定公与吴国夫差会盟之地,史称“黄池会盟”。古黄池南部，即魏国国都大梁的北部（今开封黄河南岸），就是黄帝与嫘祖成婚的魏国大梁“中央宫室”（或称帝都、黄台、轩辕丘等）之地。“中央宫室”的南部有“夏启之居”和大泽“苹泽”，也称逢泽、蓬池等，是西周陪同穆天子巡守东土的逢公伯封地。南宋罗泌《路史·国名记甲》记载：“逢,伯爵,伯陵之国,黄帝所封。夏有逢蒙,《穆天子传》逢公其后也。地今开封逢池,一曰逢泽”。其地理方位、历史记载和文化传承与《穆天子传》并无二致。

七、在魏国国都大梁修编的《穆天子传》中，记载的这些人文、地理和历史环境，也有其他史典可以旁证的。

如：道家文化认为，西王母所居宫阙，在龟山之舂山、墉国。今在新乡东北，后迁徙新乡西南的大召营乡代店和店后营村。故唐代杜佑《通典》记载:“鄘城于新乡县西三十三里,古鄘国也。”。

如：《封丘县志》载：穆“天子东游于黄泽。歌曰：黄之池，其马喷沙，黄之泽，其马喷玉。”这与春秋时期诸侯会盟的封丘黄池、《穆天子传》记载的“黄泽、黄池”同地、同义。

如：唐代王鹳《广黄帝本记》、北宋张君房《云笈七签》、南宋无名氏《轩辕黄帝传》均记载：黄“帝娶西陵氏于大梁，曰嫘祖，为元妃。生二子玄嚣、昌意。初喜天下之戴己也”。大梁，战国魏国之都，今为开封。

开封古“大梁”的黄帝中央宫室，今在黄河大堤南岸的轩辕楼村一带。轩辕楼村村民至今复姓“轩辕”，且有明代轩辕氏家谱传承为据。

开封轩辕楼东南数里的半堤村、刘庄村北部，为黄帝左史官、右相、帝师仓颉的墓地、造字台。开封的仓颉墓，与黄河南岸的轩辕楼村，彼此之间在历史、地理、文化上相互印证。

开封轩辕楼北部十余里的封丘封钜国，为黄帝右史官、左相、帝师方雷氏沮诵（丰沮）的封国，夏代称封父国。封丘西南部的封钜国，与黄河南岸的轩辕楼村之间，也在历史、地理、文化上相互印证。

八、西周时期穆天子祭河的燕然之山，与今蒙古国、汉代燕然山彼此有着很大区别的，主要是：

一个在西周，历史年代在先。一个在汉代，历史年代在后；

一个地处华夏文明发源地中原，一个地处匈奴、元人居住地塞北；

一个有黄河下游的中原河水为凭，一个远离中原河水流域；

一个与中原魏国地理、历史和方位相依，一个是塞北孤单单的地名没有人文地理、历史和方位互相支撑。

因此，我认为：汉代今蒙古国的燕然山，是西周和战国时期中原燕然之山、南燕文化向北燕、塞北传承的结果，而不是战国时期魏国大梁修编《穆天子传》中，记载西周时期穆天子东巡东土和昆仑山西北部的燕然之山。

因此说，魏国大梁编撰《穆天子传》中记载的河水、济（黑）水、燕然之山、舂山、昆仑山、黄池、黄泽、黄帝中央宫室、逢（苹）泽等，均在魏国大梁及其北部、西北一带。这也是我们认为华夏历史文明的最早发源地，在黄河下游、河水东部、济水流域与开封大梁之地的一个重要因素。

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