常闭气内息，从平旦至日中，乃危坐拭目，摩搦身体，舔唇咽唾，服气数十，乃起行，言笑如故。其体中或有疲倦不安，便导引闭气，以攻其患。心存其身，头面九窍，五藏四肢，至于毛发，皆令其存。觉其气行体中，起于鼻口中，达十指末，寻即平和也。

王自诣问讯，不告之。致遗珍玩，前后数万，彭祖皆受之以恤贫贱，略无所留。

——（晋）葛洪《神仙传》

大家好！今天，我们来继续分享东晋著名道教理论家、世称小仙翁的葛洪所著《神仙传》中关于彭祖的记载。这是第二期。

上文所引《神仙传·彭祖》内容的两段，写的是彭祖练功，主要是练气功时的情景，以及彭祖利用气功治病、养生的一些功法。

闭气，在这里不是我们平常理解的憋气。憋气，是指吸口气留在胸口闭住嘴巴不出气。闭气，是吸口气送入丹田并储存在丹田，并让气随意念运行，是古代道家的修炼术，是用特殊的呼吸方法达到养生的目的。

闭气也是中华特有的硬气功经常使用的呼吸方式；瑜珈中有一种“闭气功”，可以通过意念控制自己的呼吸，据说甚至可以让心脏停下来。

内息，是道家的一种修炼方式。

古人认为寿命的长短依赖于生命中呼吸的次数，减少呼吸次数能活得更长。

为了提高呼吸的质量，古人想尽一切办法，原则就是减少呼吸次数，降低呼吸频率，加大呼吸深度，寻找口鼻之外的呼吸器官，让更多的人体器官参与到呼吸过程中。

内息，就是这样一种吐纳方法。

胎息是内息的一种，据《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。

“口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。

《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。”

古人认为，胎儿通过脐带而禀受母气，以供其生长发育之需；母气在胎儿体内循环弥散，从脐带出入而起到吐故纳新作用。

胎儿生机勃勃，却没有任何思虑，也没有精气的损耗，是道教修炼的理想境界，所以有“返婴还本”之说。

道教认为，修炼胎息术，用后天之气接引先天之气，就可以达到“专气致柔”的胎儿境界，这便是胎息的理论依据。

现代医学认为，胎息通过呼吸锻炼和意念控制，使人体进入鼻息微微、若有若无的高度入静境界，类似于动物的冬眠状态。

彭祖，是有古籍记载的、最早运用胎息修炼的人。

《历世真仙体道通鉴》中记载的一位道人叫彭宗的，是周穆王时代彭城人，在太极真人杜冲的门下修炼胎息术，他能够三天三夜才呼吸一次，还能将自己在水中浸泡一天一夜。

还有一种内息是皮肤呼吸，中医称汗孔为“气门”，认为皮毛与主要呼吸器官肺相关联，《黄帝内经》中，岐伯说：“肺主身之皮毛。”他还说：“皮毛者，肺之合也。”

皮毛汗孔的开合，有散气或闭气以调节体温、配合呼吸运动的作用，与肺司呼吸相关。《医经精义》指出皮毛有“宣肺气”的作用。赵晴初《存存斋医话稿》则说：“人知息道从口鼻出入，不知遍身毛窍俱暗随呼吸之气以为鼓伏。”

通过修炼来激活皮肤呼吸功能，提高皮肤呼吸值比例一直是很多修炼者的追求。

有些动物就是主要依靠皮肤呼吸的，如蚯蚓、水蛭等。

有些动物则既可以通过口鼻呼吸，也可以通过皮肤等方式呼吸。

如鳗，温度在10℃以下时，皮肤呼吸的氧摄取量可达整个呼吸的60%以上；蛙在冬眠期的呼吸，对体表的依赖程度很高，约为70%，而平常则为30—50%左右；鸟类和哺乳类的皮肤呼吸值，如家鸽和人都在1%以下。

还有一种神奇的呼吸方式叫踵息，就是用脚后跟呼吸。《庄子·大宗师》篇中说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”

庄子认为，普通人用喉咙呼吸，而古之真人用脚后跟呼吸。

但这种方法实在是太神奇了，整个一部《道藏》，可以说从庄子之后几千年的道家典籍里，几乎无人再提及踵息到底是怎么回事。

危坐，我们现在一般理解为坐得敬谨端直，像有些人，在领导面前屁股只坐凳子、椅子的三分之一，显得恭恭敬敬。而彭祖所处的时代，是没有凳子，更没有椅子的。一般认为，凳、椅起源于汉魏时期的胡床。

彭祖这种危坐，指的是两膝着地，上身直立，和我们今天说的跪差不多。从“跪”字的结构来看，就比较直观了。也有的文章引用的时候，直接用“跪坐”。

拭字，从手，从式，表示“按照一定的程序或规范来清理”，基本字义是指揩擦，拭目，本意是：擦了眼睛看，表示想看得更清楚，比如拭目以待。在这里引申为按摩，这让我们想起眼保健操，应该算是一种眼部保健护理的功法。

摩，本义为“擦，蹭，接触”，引申指“摸，抚”等。搦，读nuò，《说文解字》、《洪武正韵》皆释“搦”为“按也”。

所以，摩搦身体，也是一种养生之法。

唐释慧琳《一切经音义》卷十八《十轮经·按摩》:“凡人自摩自捏，申缩手足，除劳去烦，名为导引。若使别人握搦身体，或摩或捏，即名按摩也。”

像彭祖这样自己摩搦身体，实际上就是一种导引之术，在自我按摩的同时，还会行气、运气，以达到养生的效果。

舔唇，这里的“唇”不是指嘴唇，而是指上颚，舔唇就是舌头前半部轻微舔抵上腭，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，修道者或练气功者称之为“搭桥”。

搜狐号《道行天下 》有一位修道者解释：“养气的时候，尽量舌抵上腭，别说话。上腭有个凹陷处，舌头抵在那里，可以略微接通任督二脉，修道或者练气功的，管这个叫做‘搭桥’。”

咽唾，也是道家修养之法。

还是据《道行天下》：“舌根下两个穴道，养气的时候，会有唾液出来。这种唾液是肾水经过小肠火的熏蒸，沿督脉上行，再被督脉里的阳火二度熏蒸，落到舌下，是人体精华的提炼品，很补，感到嘴巴有些满了含不住了，一口气吞下去，第二口出来再吞。丹道术管这个叫做‘饮刀圭’。”

徐州的彭广友宗亲在《彭祖的摄养术——舔唇咽唾》一文中写道：“人体的唾液是津液的一种，可分为二部分，一部分起滋润作用，一部分起消化作用”“彭祖‘舔唇咽唾，服气数十’在祖国医学里称为漱玉津。药王孙思邈说，‘亥寝鸣天鼓，寅兴漱玉津，妖邪难犯己，精气自全身”“晨起，通过舔唇咽唾，咽下之唾液被小肠很快吸收入血，达到对血液暂时的稀释作用，避免血液粘滞性过高而发生血栓、梗塞血管，对心脑血管病的预防有不可低估的作用。通过舔唇咽唾，人体免疫力增强了，身体健康了，百病不生。既养生又保健，更能延年益寿”。

服气，又称“食气”，“行气”，也是道家养生延年之术。

三国时期曹魏思想家、竹林七贤精神领袖稽康在《养生论》中提出：“呼吸吐纳，服气养身。”就是说在呼吸吐纳中吸纳天地精炁（qì，一种形而上的神秘能量），叫做服气，可以此行气炼养身体。

服气，配合导引、按摩、咽津等辅助手段，可养生却老；服气还可作为辟谷的配合方法。

以上，是葛洪记录的彭祖练功的一些方式方法，下面，他将讲到的是彭祖如何运用道家功法治病养生。

当彭祖感到身体不舒服或者疲乏无力的时候，他就会“导引闭气，以攻其患”，吸满气后闭住呼吸，然后让气随自己的意念和动作运行，去打通不舒服的地方。

这时，整个身体在心中展开，包括，头部、面部、九窍（阳窍：两眼、两耳、两鼻孔、口，阴窍：前阴与后阴）、五藏（五脏：心、肝、脾、肺、肾）、四肢、毛发等，都一一摆在心中，然后，可以根据需要让气运行到这些地方，体会气在身体各个部位运行的感觉。从口鼻吸气开始，最后到达十指指尖，很快就能驱除疲劳、治愈疾病、恢复健康了。

殷王听说了彭祖养生延年的本领后，亲自去向彭祖请教，彭祖就是不肯告诉他。殷王见这招行不通，就送给彭祖数以万计的珍玩宝物，想收买彭祖，彭祖来者不拒，统统收下，但转头就全都送给贫苦百姓，自己一点都不留。

可见，彭祖不仅是养生长寿之祖，而且品格高洁，更是充满智慧！

符译文：

彭祖修练时，经常跪坐，凝神定气。从早晨到中午，双手徐徐按摩双目，继而轻轻抚摩身体，舌头慢慢舐住上颚，不时咽下唾液。这样边做边均匀地调整呼吸，直到周身气脉通畅，筋骨舒展，才缓缓站立起来，像练功之前那样谈笑风生。有时彭祖觉得身体不舒服，或是感到疲乏无力，便静坐下来，运行内气，来攻克体内的疾病。此时，内气在体内潜转，从九窍运转到五脏六腑，最后达到四肢及毛发。气血贯通之后，彭祖感到有一股平和之气，轻缓地流淌在身上，这种轻清柔和之气起于口鼻之中，继而达到十指的指尖，不仅驱除了疲劳，同时也治愈了疾病。

殷王听说彭祖是个有道之士，修有长生不老之法，就亲自找到彭祖询问长寿之术，可是彭祖总是闪烁其辞，不愿相告。殷王为了达到目的，又送给彭祖大量金银财宝，总共价值数万钱。彭祖也不客气，全部留下，然后全部用来救助贫苦的百姓，自己分文不要。