作者：佚名打坐修行、站桩养生、丹道修炼、奇门遁甲
易筋洗髓基本呼吸方法：
一、用鼻子呼吸，切忌用嘴呼吸。
二、吸气时气向上走，呼气时气向下走。立势和坐势气上下垂直走；卧身势气水平走即吸气时向头部方向，呼气时向下身部。不要想象具体部位。
三、气要细、慢、长、均匀。这是长呼吸，即定气和神势，是易筋洗髓最基本的呼吸方法。其他的呼吸方式都是从此演化而来。如定身势其它各种呼吸方法。长呼吸有别于深呼吸；深呼吸是瞬间吸满，长呼吸是慢慢吸满。
四、长呼吸至少有两个作用：一是增强肺活量，二是能让底气充沛。
五、吸气时收腹，呼气时也收腹（可稍放松）。收腹有两个作用：一是收腹时腹部不向外起伏，可让气上下垂直走。二是收腹时能充分调度五脏六腑，提高各内脏器官的功能，调节消化系统和分泌系统。
六、呼吸时勿用“意念”，认真呼吸就行了。但可稍用力。
七、呼吸和吐纳相反，呼吸指的是内气，呼吸时吸气向上，呼气向下，吐纳指的是吸入外部的空气，吐纳时吸气向下，呼气向上，因为肺在下部，鼻在上部。
八、吸气一口与呼气一口是保留古人的语言习惯，就是指吸气与呼气。这里所说的呼吸不是说等某一动作做完后，停顿下来吸气一口，或呼气一口这是误解。易筋洗髓中的呼吸是在做动作的同时进行的，即气势同时，或气势合一。
九、在弯腰的动作中，牙关微微咬紧，同时呼吸大半闭着，只可很微细地用“鼻呼鼻吸’，功夫探了，可以完全把气闭着。
十、用鼻子呼吸，吸气向上、呼气向下，气息要慢、长、均匀。双手掌心重叠，大拇指向后、十指抱小圆，双臂抱大圆，肘向前夹，收腹，收腰，随着向上的力“端五脏六腑，让五脏六腑挪位”。
易筋洗髓经古本诠释·呼吸论
(原文〕
呼吸与吐纳有异，呼吸是吸下呼上，吐纳是吐出纳入。吐纳可分清浊而不可合阴阳，呼吸可合阴阳并可分清浊。
易筋洗髓工夫吐纳少，呼吸多。先吐纳，后呼吸。呼吸有顺有逆，顺以运一身清气，逆以合两仪清气。用法次第规模，译各图说及歌诀中。
〔译文〕
呼吸法与吐纳法是有区别的，呼吸是吸自于下呼自上，吐纳是吐为出纳为入。吐纳对于气来说可以分出清浊，如纳入的为清气，吐出的为浊气，但这一吐一纳不能合于阴阳。
而呼吸可以合于阴阳分出清浊。如吸为升，升为升清气；呼为降，降为降浊气。易筋洗髓的功夫中，吐纳少，因为它不合阴阳，呼吸多，重在调和阴阳。
虽然吐纳不合阴阳，然而对入门也有作用，故而把吐纳法用在前面，把呼吸法放在后面。呼吸法有顺呼吸和逆呼吸，顺呼吸可以运一身之清气，逆呼吸则合阴阳两仪的清气。关于呼吸法的先后次第用法，以及运用的规模，详见各有关图说及歌诀。
呼吸歌(总诀)〔原文〕
一吸通关，一呼灌顶，一屈一伸，一浊一清。雷鸣地震，清浊攸分，一升一降，一阳一阴。上下顺逆，阴阳交生，河车搬动，辘轳时行。三百六五，运炼丹成。
〔译文〕
吸，可以使丹田气沿督脉上升而通关;呼，则可使浊气下降，脑部空虚，从而为督脉气上升灌顶创造了条件。吸为屈缩，呼为伸放，呼吸一直在做清升浊降的工作。
呼吸可使内气鼓荡起来，就像大自然发生的风雷，能把大地催震动摇，这种对身体的催震动摇，可以使体内清浊不分、阴阳不调的状态改变分布结构，恢复到阴阳清浊各而有序的状态中去。
呼吸的作用是不断的一升一降、一阴一阳，上为逆，下为顺，这种顺逆的方法会使阴阳交生。丹道的呼吸法，就称为河车搬运法。周旋无间，就像井上转动的辘轳。
自然中，地球绕太阳转一周是365天一个周期，它会年复一年地这样周转，体内元气也会沿任督二脉做这种365天似的周期运转。周天运行正常，叫做周天通，这种周天通的不断运炼，可以达到丹成境界。
按：“三百六五”之说，也可视为丹功在一定阶段层次，再经过一年365天效法自然的修炼，完成丹道的一种层次效应。
呼吸诀次第〔原文〕
一呼水生，一吸火聚。再吸再呼，火腾水起。三度交关，坎离相济。吸七呼七，周而复始。二七十四，重复不已。三七二一，三复功毕。九九八一，纯阳至极。运行三百，六十五气。往来无穷，周天之纪。先吸后呼，达摩真谛。图曰呼吸，俗语如此。导引内功，呼吸第一。无多无少，不徐不疾。
气不可凑，志不可移。亦不可馁，无过不及。出入不闻，定气调息。
〔译文〕
呼吸法的妙用是，呼为生水，吸为聚火。(按：水为精，火为神。生水即生精，聚火即聚神。)呼吸的连续运用，在于精要活，神要灵，这叫做火腾水起。在功中，呼吸法一般要经过3次，方能达到坎离相济，即精神相济。
每一次中，意识着重在吸上7次，然后着重在呼上7次(按：所谓着重，只是观察而已，非为着意或督促呼吸。)这样，每一次就有7呼7吸共14次。说是次数，其实并没有间隔，是不断重复。
这样做3次，就有三七二十一对阴阳呼吸。做够这3次的反复呼吸，方可收功。日日坚持行功，会使身中浊阴渐消，纯阳渐长。
当浊阴消尽的时候，就是纯阳圆满至极的时候。阳数最大者为9，纯阳至极乃是最大阳数相乘所致，故称九九八十一度数。
一年有365天，天天行功，一日合一日之身内周天，一年合一年自然周天，所以这周天之纪就是往来无穷。周天能往来无穷，不就能生生不息吗?
呼吸法是先用吸后用呼，这是达摩祖师呼吸法的真谛，不能错用。虽然图径上说是呼吸，它的内含是调节阴阳，升清降浊，因为人们说呼吸容易懂，就用了呼吸这个说法。在引导内功中，调节呼吸是第一重要的。
(按：这里强调呼吸法在导引内功中使用，十分得当，此是为一般初学者所设之法。若内药已产，一入功便可心肾相交，便无需导引，无需再用呼吸法也。)
呼吸法关键在顺其自然，一呼一吸，既不能多，也不能少，既不要慢，也不要快。人体本有呼吸的自然调控系统，只能顺应它，而不能为了凑够呼吸法规定的次数而加速。功夫的完成不是靠凑数，而是靠坚定不移的意志。
呼吸法固然是顺其自然，然而又不能撒手不管，如果撒手不管，那还要呼吸法做什么，那不过跟常人不练功的呼吸是一回身。那种做法只能是馁气。顺其自然就是既不能过多，也不能达不到目标。
呼吸法要循序渐进，先是外呼吸，比较短，比较粗，渐渐转入内呼吸，就渐渐长、渐渐细。最后，外不入，内不出，鼻孔无丝毫呼吸的感觉，这才达到了定气调息的目标境界。
按：呼吸之出入不闻
状态，就是胎呼吸状态。胎呼吸状态境界有三大递进层次：第一层次，澎湃鼓荡；第二层次，细蕴润泽；第三层次，空明通彻。
又诀(三等)
注：“三等”指有关呼吸的第三次补充。一为“总诀”，二为“次第”，此附于后，故为“三等”。
〔原文〕
入手起功，漫用呼吸。未纳菁英，先吐浊积。一吐一纳，生新去余。行至坐身，乃用呼吸。学成之后，清浊分析。初势既毕，呼吸如式。恐有浊碍，酌量追逼。一图数图，多寡不拘。俟浊尽净，呼吸随及。
纯清无浊，功起即起。
〔译文〕
凡是练初步的立身动功时，不要随便运用呼吸法。在这些功法中，虽名为呼吸，其实都是配合呼吸的吐纳法。
前面“呼吸论”讲过，要“先吐纳，后呼吸”。因为初步练功的人，身内有浊气阻碍，菁英之气是无法进入的。
故在未纳入菁英之气前，先吐积聚的浊气，然后再纳清新之气。这样一吐一纳，体内清新之气不断生长，而多余的浊气则不断排除。
当练功到坐功的阶段，才可以运用呼吸法。按照这个程序渐进修炼，到进行坐功时，体内运用呼吸法，清升浊降就较明显。
当然，立身的动功和坐身的静功是相间为用的。一般说，练完动功再练静功，就可用上述呼吸方法。不过，初步练动功，一个
势子下来，浊气不一定能排完。故而在静功之初，也还可以加适当吐纳法，把浊气排尽。选择立身动功，可选一个连续做，也可以选择几个一个接一个做，
总之要等浊气排尽，才可以行静功呼吸法。到体内没有浊气皆是纯清之气时，一入静功，内气的阴阳升降即刻就能出现。
按：要达到“纯清无
浊，功起即起”的内气阴阳升降，是要经过一定阶段的动功静功修炼过程。而这个过程因人而宜，没有准确的时间界定。一般说，身体素质好，领悟能力强，能平心静气，消除杂念，就来得快，反之则来得慢。
再者，内气升降循环是真实现象，而有些气功教人以意运气，常不免出现有意而无气的假循环空转周天，此须学者认真体悟，切莫误入歧途。.......
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所或者办公之处，常年见不到太阳，那对居住者的家人关系，以及办公氛围都是极为不利的。更有甚者，小人当道、口舌是非、祸及自身。
且房间凌乱也会影响主人的运气，在生活中，
一般应遵循以下原则：
1、如果家中有条件，最好设置专门的房间摆放；
2、不能摆放在夫妻房；
3、背后不能无靠；
4、不能摆放在楼梯下；
5、不能摆放在楼的中间夹层；
6、不能摆放在有路冲、角冲、柱冲等冲煞的位置；
7、请、送时一定要择吉；
8、尽可能安置在宅内的死气方；
9、两边要有留空，原则是左边要大于右边；
10、如安神位的坐向遇流年不吉，要用浮炉方式处理，否则会造成家庭不安，应谨慎处理；
11、准备生育的夫妻，卧房不要与神佛房间相邻，否则易造成不孕；
12、神佛像背后的靠墙不能是厕所、厨房的墙；
13、神佛像背后的靠墙不能是下行楼梯的墙；
14、神佛像无论是何种材质都不能有破损，如有，要尽快修补好；
15、摆放神佛像的供桌，下边不要有水，更不能有酒，要干净整洁；
16、小的神佛制品不要随便丢弃，要恭敬待之；
17、不用的神佛像要择日拆除，尽可能送到附近寺庙；
18、家中供奉神佛，主神要明确，不能同时请不同类别的神佛放在一起供奉；
19、如有多尊神像，神佛的位置要按级别正确摆放，不能随意乱摆；
20、如果神佛像是经过正式开光请入宅中，家中主人一定要按各神佛的教规去礼待，这一点非常重要，主人不能不知各神佛的地位和喜好，以及供奉礼仪。
除了上述我们应该注意的问题，最后一点就是，神佛像最好不要被太阳直射到，尤其是家中如果供奉的是祖先牌位，更不能被阳光射到，否则易造成家宅不宁，切记！切记！
一、供奉神佛的有关问题
（一）、神台位置
1、镇邪守护神神台宜向大门或平行，面向屋外。
2、保平安纳福诸神宜向屋内。
3、神坛习惯用鲜红颜色。
如：关帝或土地财神类天神宜向大门，有纳财避邪作用。
（二）、佛台位置
佛祖、菩萨、观音、罗汉则最宜坐西向东、清静明亮吉位，不拘泥于面向大门，但要三不向：a、不向厕所，b、不向房门，c、不向饭桌。
二、神佛供奉
1、天神、佛神、家神不宜一起供奉，佛神用鲜花水果供奉，天神及家神可用三生供奉。
2、天神、家神不宜平排放在一起供奉，神台可分上中下三托，上面为天神，中间为家神，下面为土地神，佛神宜另外安放。
三、财神摆设
1、文财神
宜文职人员及上班族人员供奉，文财神有财帛星君和福禄寿三星。
a、财帛星君为太白金星，手拿“招财进宝”卷轴，
b、福禄寿三星由福星、禄星、寿星组成。
2、武财神
宜武职人员及经商人士供奉，武财神有赵公明和关羽。
a、赵公明又名赵玄，为黑口黑面、威风凛凛，
b、关羽字云长，为红面长髯、威武忠义。
3、财神位六忌：
a、忌压，不宜重物堆压
b、忌水，不宜摆放鱼缸
c、忌空，不宜背后空透
d、忌冲，不宜尖角冲射
e、忌污，不宜作为厕所
f、忌暗、不宜昏暗阴沉
四、安放神佛坛注意事项
1、尺寸
尺寸深度一尺二寸（表示十二个月），宽度三尺六寸五分（表示一年365天）
2、六不宜
a、神佛坛与浴室相邻
b、多人出入吵杂
c、安放在东北、西南鬼门方位
d、朝北、东北、西南、西、西北
e、使用陈旧木料制成
f、神佛符放不干净的地方
3、神佛坛及画像安放
a、神坛不能比佛坛低，佛坛可安置神坛但两者必须有间隔，天神画像宜高于佛神画像。
b、家神不宜在房屋中心（中心点皇极位是神佛的尊位），祖先神位不宜正对神佛坛，安放不得高于神佛
c、先辈、先人、在世人员画像不宜与神佛像同壁平挂或对挂，任何画像不宜同屋高于神佛坛或神佛像。
d、乱世、冤死亲友画像不宜与神佛同室供奉或相挂。
e、其他宗教的神灵不宜与佛坛同置。
f、神佛画像或挂轴一旦挂上，应视同神佛坛，选神佛位供奉。
许多人不明白整洁能带给人好运的道理。其实，风水并不象大家想得那么复杂，它就在你身边。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂风水，却说是迷信，给踩到了地下。风水就在你身边，无处不在，简捷易懂。谁都知道乱糟糟的人做不出大事一样，所以收拾好你的环境，给自己一个好心情，好运自然来。
离玻璃窗太近 空透无依，不能脚踏实地，影响事业的发展。现代大都市往往楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性。而且，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响睡眠。
小人玩偶 易理中讲究有形必有灵，在家中或办公位放置一些造型怪异的人形玩偶，都是大损运势的。特别是一些黑色的、暴力的人偶形象，要尽量避免，否则很容易招来小人侵扰。现在越来越多的人喜欢收集旅行纪念品，其中就包括一些各地人像玩偶或饰品等。由于这些物品大多都是来历不明的的，难免会沾染一些不好的东西，像玩偶就很容易招来某些灵体依附，导致小人指背，这对于我们的运势是非常不利的。所以，无论是在家中，还是办公室内，特别是在卧室里面，最好不要胡乱摆放一些来历不明的人像玩偶或饰品。
镜子摆放不当 镜子是日常生活中常用的物件，如若摆放不当，对主人是不利的。尤其是在办公室中,不要在办公者对面摆放镜子，镜子对人非常不好。卧室中，镜子也不要正对床，这样不仅会影响夫妻关系，而且还会招小人，诸事不顺。
尖角煞 日常生活中，多有一些尖锐之物，像墙角、金属工具的棱角、刀具等。家里或者办公处有这些的东西的话，一定要妥善放置，并避免与之正对。长时间对着他们，必然会遭到尖角煞的反噬，多遇小人的陷害与侵扰，事业与财富恐遭连累。
背后无靠 无论是在家里，还是在办公室，常常坐的座位后面最好靠着一堵坚实的墙。如果后面是走廊或楼道等，则后背空虚，容易让人有机可乘。正常情况下，你无法看到后面的情况，后面人来人往，非常容易被小人算计。
面对厕所 厕所是“污秽之地”，无论是自家坐卧之处，还是办公之所，都不可正对厕所。面向厕所很容易受其湿浊之气与霉运的冲击，长期面其而坐，必然会遭到小人的暗算。如果你的座位前方或旁边不幸刚好有厕所，可在座位和厕所之间，放一些宽叶类盆栽，可吸掉来自厕所的秽气、工作中的是非就会少很多。
白虎方强势 风水中讲究“左青龙，右白虎”，左侧青龙位代表吉祥和贵人，而右侧白虎位，则代表凶煞和小人。只有青龙位高过白虎位，才能吉祥富贵，平安顺遂。若是白虎位占了上风，则很容易造成小人近身，家庭关系不睦，同事关系不和谐。如遇小人，可在右边的白虎位放置一盆仙人掌，但是需要注意的是，一旦小人解除，必须及时的清理掉，否则将损人不利己。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
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